我们必须领悟到，有一个不受贪欲、嗔恚和愚痴所束缚的本初根据地；有一种无敌、强韧、而且强大的存在状态。这种状态屹立不摇且充满启发，但不能视它为“我”，因为“我”具有防卫性和积累性。在如此巨大的存在状态中，这个根据地变得非常强韧且绝不妥协，而可以称为觉醒之黑与青（The black and blueness of wakefulness）,无人可以阻碍或插手。此种状态就是菩提心。是菩萨道的自信、骄傲和英勇精神。
胜义菩提心非常重要且强而有力，它所指的不是一个过程，而是无始以来的一种体验。就如同不依缘、无条件的佛性这个概念一样，你已然圆满开展、无须被唤醒。
世俗、相对的佛性这个概念是为了鼓励那些已经感觉无望的人所量身订做的。这就好比是说你拥有乔治华盛顿的精神，却不是说你本人可以称为总统。胜义菩提心则说您可以称为总统，而不必试着要像乔治华盛顿，也不必移植乔治华盛顿的精神到你身上，你自己就做得来。两者的区分在于一个是愿望，一个是现实。这个差别就如同一方是身为未来佛，另一方是你本来就具有觉醒的本质、精要和心。胜义菩提心意味着永恒的清醒，意思是，根本上从未入睡。无论是睡是醒，吃着早餐、午餐或晚餐，无论正在做什么，一直都保持着清醒。这就是胜义菩提心，觉醒的精要。
依缘、有条件的佛性纯粹是种鼓励，然而胜义菩提心则早已存在了。唯一的障碍就是你的不信，宁愿放纵于无明、沉溺与轮回之中，就连曾经听闻教法的人仍情愿就此沉睡、甚至打鼾。这令人相当吃惊，而且是个极大的障碍。我们必须学会振作；我们是如此怯懦贫乏，以至于尚未触及愉悦的可能性、获得证悟的可能性，或甚至浅尝这种可能性的滋味。虽然我们可能不喜欢痛苦，但我们似乎更排斥愉悦。我们还没真正看到事物正向的那一面，连听都不想听，我们不愿意在咖啡里多加一匙糖，情愿喝苦咖啡，而那其实并不好受。
为自己打气很简单，让自己快乐的方法就是不要沉溺于轮回的快乐方式。它很真实；我向你保证这绝不是迷思，你确实可以向往菩提心的层次，而这需要极大的胆子才能让整件事明确而清楚。你可以纵容自身，这并非问题，而且三世诸佛菩萨都曾如此开许——为了唤醒菩提心，这种没来由的自主欢庆是可行的。
——节选自邱阳创巴仁波切《痛快，我有智慧剑》