珍贵的传承法教当宗萨钦哲再度回到拉萨时，我得到机会从他那里领受到更多的法教，尤其是他给了伟大米庞所著的一份一般瑜伽士指引。开头是这么写的：“无需长时间研、思与修， 依口诀而持心髓，一个凡俗瑜伽士经过微小困难后，也能成就持明者之境界—— 此乃甚深之道的威力。”他用了几天时间，每天一大早以极为缓慢的步调给予教授，而我非常享受我们一起上课的时光。我们也有机会交换其他法教，举例来说，我带来了噶美堪布针对《七支深密轮》中关于莲花空行母修持的一些阐释。宗萨钦哲做了一份复本，而我也乐意给予他口传。当我在拉萨的时候，也见到了顶果钦哲，他是伟大钦哲的另一位转世。虽然我曾听过他，而他也揭示了我送给德喜叔叔的那张羊皮纸空行卷轴的内容，但我却从未见过他。刚好，德喜叔叔已经在那个冬天往生了，他有一些特别的私人物品要送给顶果钦哲，而我则身负将它们带去桑耶寺交给顶果钦哲的任务。顶果钦哲身材高大且相貌出众。他告诉我关于他透过德喜叔叔与我的家族结上法缘的事，并说他乐意给予我一些灌顶。就在那时候，他正要到楚布寺去见噶玛巴，所以他说等他回来后，我们再进一步讨论。我利用这个机会提醒他，德喜叔叔告诉我关于《八佛母》空行伏藏的故事，并补充说到，德喜叔叔命令我向这位钦哲祖古请求这个传承的事。 顶果钦哲仁波切顶果钦哲回答道：“回到康区后，我把那四十页内容拿给宗萨哲钦看。他告诉我说：‘你必须给我那部法的灌顶与口传。我之前已发觉到秋吉林巴空行母系统的教授中，有一部到现在为止都没有写下来，这个看来似乎正是那部教授。你做得好极了！’于是我将整部系统的灌顶与口传献给了他。”“至于你的请求，目前我们运气不好，因为我将法本留在他那里，所以我现在无法把法教传给你。将来你见到宗萨钦哲时，你必须向他请法，他说他想负责那部法教。”尽管如此，顶果钦哲对于我请求这部法，看起来似乎感到相当开心，对我非常地仁慈。“这是一部庄严宏大的伏藏法，”他继续说道：“但我能怎么办？我将它送给了宗萨钦哲，因此我没有法本。我不晓得宗萨钦哲已经在这儿了。我原本预期他会更晚一点才会来。宗萨钦哲告诉我，他派人到康区收拾那些典籍，不过不知道他们发生了什么事。”所以，过了一段时间后，在我与宗萨钦哲多次美好的谈话中，有一次我告诉他德喜叔叔所说的关于顶果钦哲抄录下的伏藏法故事。“仁波切，”我问道：“他告诉我，您有经文。您有带在身边吗？”宗萨钦哲回答：“祖古所写下来的这部伏藏法，绝不是普通的伏藏法！他捕捉到相当了不起的内容，甚至包含了一部密续。我告诉你，那可不是所有伏藏师都能办得到的！伟大的钦哲与康楚可以办得到，而秋吉林巴也得到了几部。”“我迫使罗索达瓦把这个传承让给我，并立刻将整部经文制成木刻板，打算将它传播出去。不过，看看现在发生了什么事！由于我必须在这么仓促的情况下离开，因此无法将它带在身边。让我告诉你，我设法带出来的东西很少很少——只有三尊小古察雕像，这是莲师为了西藏的利益而将它们封藏起来，以作为他的代表。就这样而已！其他所有的神圣图像、雕像和圣骸，根本没有任何机会带出来！”简单地说，即使宗萨钦哲保全了那部传承，现在也无法将它传授下去。他也失去了所有代表成佛者身、语、意的神圣物品。因此，当谈到要领受德喜叔叔所建议的这部伏藏法时，我觉得我已经尽我所能了，首先向德喜叔叔本人，接着向顶果钦哲，最后向宗萨钦哲请法。有一天，宗萨钦哲说道：“我即将要到中藏一带朝圣，如果你一起同行，我有一些灌顶与口传可以与你分享。也有几部《新伏藏》里罕见的作品我还未领受过，而我想你有。难道你不觉得，如果我们能一块儿旅行一小段时间，会是个好主意吗？你何不请求噶玛巴的允许，跟我一道走？”但事情的结果并未如我们原先所计划，因为那段日子噶玛巴想要修些特定的仪式，而我们也正在修一种与狮面空行母有关、需要九天时间的除魔仪式。因此当我告诉宗萨钦哲说，噶玛巴不让我走的时候，他别无选择，只好在没有我同行之下离开了。——节选自祖古乌金仁波切回忆录《大成就者之歌》