邱阳创巴|我们心中已有如此刀身锋利、千锤百炼的剑，智性的敏锐穿透力，刺破自我保护机制的遮蔽盾牌

有一次，我在纽约欣赏日本武士刀的展览。一位工匠需要花费一年的时间才能制作一把刀，而每一把的刀工都极为精致优美。这类艺术作品传达了尖锐、穿透与赤裸的现实特质，那种尖锐性与直接性正是当我们在生活中惧怕自己时所缺的。日本武士刀所展现的艺术尊严，象征着我们可以如何从内在、而非透过攻击外在的敌人来斩断神经质。

如此无上之剑“早已在”我们心中，以觉醒的本性展现着。我们应该对自己内心具备这把初萌发的宝剑而深感骄傲。然而，许多时候，我们却试图确保心中的这把剑不受叨扰。我们不想让它苏醒，更不敢随意跳动、走动，更别提飞跃了，我们深怕一旦这把剑被唤醒，会一刀将我们由内而外地剖开。

我们的自我保护机制真的是自我躁狂的表现，我在这里所使用的词“自我” (ego），并非指我们本然是谁的那个真实心，而是指在心中那把穿透性之剑周围的遮蔽盾牌。因为我们不想唤醒或揭露那把剑，所以发展出各种屏障、一整套用来遮住它的过程。

我们也害怕来自外在的要求，任何能进入我们内心、让内在之剑显现的事物。我们小心翼翼地不与任何人热切拥抱，不想做任何可能让心中之剑显出之事。我们变得害怕、胆怯和虚伪，深深畏惧自身的清明。

然而，究竟而言，我们无法逃避自己的智慧。内在这份具穿透性的锐利特质，是一个令人无法忽视的恼人之物，正因这把美丽的宝剑存在着，因为我们心中已有如此刀身锋利、千锤百炼的剑，因此必须耗费很大的心力才能不注意到它。

我们用水泥、泡绵、报纸等所有的素材来做盾牌，以确保内心的真相不会外露。我们并不了解，允许那个真相出来，完全不会有任何问题。当你开始了解到自己的智性可以多么敏锐并具有穿透力，以及你可以多么敞开时，那真是个大发现、大披露。

一旦你开始经验真相，就不再对自己一贯的消遣伎俩感到兴趣。我们把这些伎俩当作乐子，一种打发时间并增强生存感的方式。在我们娱乐自己时，毋需完全揭露自己，否则会变得挺混乱的，而我们多少对那种混乱都感到害怕。

此外，某种程度的傲慢也让我们无法完全敞开自己，如果放弃了你以自我为中心的观察者，就无法眼看自己成为一个了不得的人，如此还有什么乐趣可言呢？你告诉自己，若最终能看到自己是多么杰出，“那时”就会放下你的自我中心——这是你的说法、你的理论。然而事实是，如果你认为自己变得杰出了，就会想要紧紧抓住那个体验。你的自大狂会进行自我强化，变得有如小小的独裁者，彷彿是短命的希特勒和墨索里尼版本。

取而代之的是无我 (egolessness)，它不是指相对于“较多”（more）而有“较少”（less）的自我，我们讲的是要发掘这个自我的根本不存在。通常我们说的“我”或“我自己”，只不过是我们放在自心周围的填充物；我们不是要否认那填充物的存在，而是必须将它扯开或穿透。通常我们认为的敞开，是藉由外力进入内在的结果，先在皮肤上切一刀，最后让心打开。但在这里，我们的心是由内而外敞开的。

然而，敞开的过程并不是自动性的，必须要做出确切的承诺，誓言要真正地臣服、施予、开放并放弃惯有的周遭防护。不断投注心力于保持敞开，是这个禅修旅程或修道的要点。有时候你也许对自己的承诺犹豫不决，认为目标或终点并不明确。你希望如果自己继续前行，至少能够到达某个地方，获得这某种具有价值的东西。实际上，如果你不愿从自身做起，不愿敞开并褪去那自我中心的利己主义，那么你就哪里也去不成。

 ——邱阳创巴仁波切《动中正念》