我们想要维持坚固的自我感受，我们将身上所穿戴的面具和盔甲误认为自己真正的身体

弄了套盔甲来

人们在禅修中，有时会将驻留于迷惘与安住于禅修状态画上等号，并且把发呆恍神和开放与松坦的体验混淆。他们也许会在修行时，把迷惘变成是舒适的家或巢穴。我们通常习惯于巩固自身的迷惑，以便证明自己的存在，这不只发生在禅修时，于生活的各个方面也是如此。我们想要维持坚固的自我感受，因为我们误以为，假使没有一个坚固、利己的自我，我们就无法运作或成功。

正如我们在前一章所讨论的，我们将身上所穿戴的面具和盔甲误认为自己真正的身体，那真正与生俱来的身体。

在某些时候，为了保有自己，我们甚至会将盔甲升级，因为原本的补丁已效果不彰。尽管我们偶然会瞥见未知的领域，但结果却令人感到不安，因此想要寻找另一套全新、改良的不锈钢盔甲装，加上色彩鲜艳的涂装，配上一副表情丰富的真漆面具。我们会想办法用批发价买到这套盔甲，或得花上一笔巨额费用。我们也许可以邮购，或在“灵修超市”买到，有时候甚至是免费获得。但不论我们是自费购买或当作礼物收下它，都是在购买一个让我们屏蔽自己以面对一己和生活之根本迷惘的方式。

我们接着学习将那套新的盔甲融入生活之中，如此才能穿着那套装备到处走动，甚至穿着它去打斗。我们的方式就像中古世纪的骑士，他们的盔甲是如此笨拙、沉重，因此必须被架上马匹，然后再由别人递上长矛和刀剑。同样地，我们总是不计代价地以宗教、社会、教育、科技和家庭状况之名，来保护个人的外表。

这一错误的自我感，其发展过程有好几个面向、好几个阶段，然而这种发展并非如婴儿长大成人般，是随着时间推移而开展的。我们几乎是在同一时间里制造所有的复杂混乱，时时刻刻、一而再而三地重蹈覆辙。我们将最原初、最根本的欺瞒固体化，使之成为一套拼布补丁的衣装，然后又立即覆盖上另层补丁，一层又一层。

 ——邱阳创巴仁波切《动中正念》