内在科学如何可能：从托马斯·希伯尔访华谈起

去年五月份，我在德国柏林做静修和中国传统文化工作坊。好几个参加工作坊的德国朋友都跟我提到他们有一位叫托马斯·希伯尔（Thomas Huebl）的精神导师，言语之间相当推崇，让我对这位精神导师产生了浓厚的兴趣。我回到住处做了一下研究，发现这位希伯尔的确不同凡响。尽管在网络上，包括他的个人网站上我并没有找到太多他个人的成长经历，他对于精神层面的基本立场以及他所发起的诸多有影响力的事业既让我印象深刻，也让我感到和自己的倾向颇为契合。

在他的个人主页上，他被描述为“一位当代的神秘主义者、精神导师、作家和系统思考者。他的工作将各个伟大的智慧传统与科学以及他自己的个人经验结合在一起。他提出了‘市场上的神秘主义者’这一独特的理念，帮助人们达到更高层次的意识水平和发展人际关系的能力，转化自我中心的世界观，发展有活力的，真实的表达，参与到文化进程以及实现内在和外在的深层连接。”在具体的工作方面，他自2004年以来通过工作坊、长达数年的培训课程和在线课程在世界范围内开展工作。也是自2004年以来，他发起旨在促进人类意识发展和进化的一年一次的欢庆生命节（Celebrate Life Festival）。这个活动已经是德国和欧洲最大的意识发展领域的盛典之一，据说每年会有一千多位来自世界各地的人们聚集在这个盛会上，以更有意识地面对这个世界带给我们的内在和外在的挑战。2008年希伯尔创立“内在科学学院（Academy of Inner Science）”，以此来推动有关意识的内在科学和外在的科学和学术研究之间对话。2016年他创立了“口袋项目（Pocket Project）”，以对不同文化背景下的集体创伤和心理阴影进行研究并通过集体疗愈的方式加以整合。他也发起了很多疗愈性活动，对因为大屠杀而造成的文化阴影进行疗愈，帮助了上千名德国人和以色列人。

不得不说，对于一个出生于1971年的人来讲，这样的成就以及影响力的确让人惊叹。尤其是，他似乎特别强调的对内在科学和外在科学进行整合的立场也是我一直以来通过静修探索生命所坚持的原则，并在最近做了一些系统性的思考（参见本公众号3月8日的文章“内在科学的方法和方法论”）。

前不久，一位朋友向我提及深圳的自在园已经邀请希伯尔今年来访中国并组织了一系列活动。通过她我认识了自在园的负责人曾丽羽女士，并从她那里拿到了一本希伯尔和德国柏林公共政策研究院院长史蒂芬·布雷当巴克教授的对话录：《平常即奇迹》。在这本书里他们通过对话，阐述了对于当代人的精神发展来说具有重要意义的八项基本原则：

1、对自己的人生和情绪承担完全的责任；

2、 让和您对话的伙伴在此刻成为您人生电影中的主角；

3、 既前往对您来说有着最大吸引力的地方，也要前往让您最感到抗拒的地方；

4、 随时保持对您身体的关照；

5、 在恰当的地方运用知识性的概念，但是要有创造性；

6、 完全地安住于自己的生活；

7、 透明沟通；

8、 尽可能全面地感知这个世界。

在我看来这八条原则与我自己这几年在静修过程中对于人的生命及其精神性，以及生命和精神成长的体会和思考有着奇妙的契合。传统的精神导师给人的教导往往是超尘脱俗或者让人感到和自己的现实生活不那么相应，尤其与现代人所受的科学和理性训练难以一致。但是这些教导不仅在各个伟大的智慧传统当中有根据，更重要的是它们的确回应到这个时代的人内心深处的渴望和追求，并且在我看来是能够从理性和实践的角度加以检验的。

问题是，当我们说这些精神教导是合乎科学和理性的时候，这到底意味着什么？这些原则难道不是一些道德观念和信条吗？关于人的行为准则的问题，解决的是价值层面的问题，往往与每个人的信仰有关，在什么意义上说它是科学的？在《平常即奇迹》这本书的序言里，本书的对话者之一布雷当巴克指出“神秘主义是内在的科学（Wissenschaft）。神秘主义者不只是相信，而是要理解（wissen）。他们试图通过生活中的各种现象来理解神性。他们追求内在的科学。他们研究宇宙的法则和生活的基本原则，不是在实验室里，而是在我们自己身上。”

我想，或许只有德国人才会如此在意一个观点，一个看法是不是合乎科学的。对于现代的法学有着重大影响的大陆法学以其法典化的成文法为特征，即直接出自德国人认为法学也是科学，可以理性地加以探讨和把握的努力。而这个观念在英国、美国这些国家就不被重视。英国人和美国人只关心能否迅速地把事情摆平。

但是，把我们对于生活的理解上升到科学和理性的程度的确有着极为重要的意义。它关系到一个根本性的哲学问题，即人能否不断深入地，甚至彻底地认识生命，而不是一知半解，稀里糊涂。这关系到人到底能否享有自由，以及在何种意义上享有自由。

在这一点上，内在科学和外在科学就统一起来了。科学作为一个传统，产生于这样一种努力，即人类不再满足于不假思索地相信，而是想进一步问个为什么。对于这个外在的世界，人们想知道太阳东升西落，大地四季轮回，动物植物繁衍生息，风雨雷电交替往复，背后有什么样的力量和规律在推动。当人们不断深入地认识各种驱动这个外在世界运行的规律的时候，也就越来越能够扩大自己活动的空间和改变自己的生存处境，也就是说，越来越“自由”。在这方面人类努力的成果以不断加速的方式进展，以至于到了连自己都开始头晕目眩，搞不清楚这些进步到底是祸是福的程度。2015年，以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利在他所出版的《时间简史》一书中，根据他对人类科技发展的掌握，说到2100年，人类将通过电脑和大脑相结合的方法，获得永生。另一方面，物理学的发展，让人类开始把自己认知的领域扩展到宇宙的起源、时间和空间的奥秘……在这些方面，说人类越来越接近过去神话里所描绘的超越生死，上天入地，呼风唤雨的神祇恐怕并不为过。

只是单凭这些科技层面的发展人就真地实现了人对于“自由”的理解和渴望吗？和电脑以及各种机械连在一起的“生命”还是自己的生命吗？在地球的环境越来越恶化的情况下，我们的解决办法就是开发往别的星球大规模移民的技术，而不是真正地反思自己在地球上的所作所为，努力扭转这种恶化的趋势吗？难道人心真地就象科学家们一直以来所坚持的，属于信仰的领域，无法理性地去认识，因而我们对于人和人之间在信仰和价值观上的冲突，对于生活在到处都是人的人海之中却仍然让人绝望的孤独、冷漠、焦虑、压抑和无助感以及由此引发的种种疯狂举止是完全无能为力的吗？

如果真地是这样，科学传统就背离了她赖以存在的基本信念：这个世界是可知的，生命的本质是可知的，人类能够在不断深入地认识世界和生命的本质的条件下，更好地改善和把握自己的命运。人类已经在认识和改造这个外在的世界方面证明了自己的基本信念，证明曾经让人类如此恐惧的各种神祇鬼怪不过是人类因为无知而想象出来的产物。现在人类到了需要更进一步地搞清楚自己内在的精神世界，了解我们如何能够把握自己的情绪和命运，从而从根本上把握自己的健康和生命的时候。只有这样，人类才能以不断进化的方式维持自己的存在，而不是通过把自己变成象机器一样的方式获得“永生”。当人变成象机器一样的时候，到底人是机器的主人，还是机器是人的主人这个问题已经没有意义了。

而在我看来人以科学和理性的方式理解自己的内在，理解物质和精神之间的关联，理解自我的情绪和命运的关键在于对能量，以及对能量在物质和精神之间所扮演之角色的认知和把握。在阅读《平常即奇迹》这本书过程中，我也颇为愉快地发现，从希伯尔对于上述各项精神发展原则的具体阐释当中，他也同样从能量的角度来论证和阐发这些精神发展原则的意义，尽管以一种不是非常明显的方式。

可以认为，能量为我们理解自我的情绪、心理和命运，理解疾病和健康，乃至生与死提供了一个不可或缺的切入点。从能量的角度入手，我们能够对希伯尔在《平常即奇迹》这本书里提出的八项精神发展之原则的科学性加以理解和论证。我将在接下来的八篇文章中对这八项精神发展原则从静修和能量的角度逐一加以解释。我相信这也将显示，以道家、儒家和佛家思想为核心的中国传统文化对于我们理解这个时代背景下人的精神发展和意识进化具有重要意义，但也应当结合这个时代的科学、文化和社会之发展，加以自我更新。

谨以这篇文章纪念斯蒂芬·霍金的去世。

预  告

一、希伯尔访华日程及活动

托马斯.希伯尔来访中国的日程及活动请见下表：

详情可见：托马斯•希伯尔：透明沟通——压力转化与创造觉醒之路。

二、《人生何处去》购买

我翻译的德国人智医学医生苏珊娜•霍夫迈斯特博士所著《人生何处去》，是一本以人智学为基础的自传工作的重要著作。每个人的情绪模式和性格在很大程度上被自己成长过程，尤其是早年经历所决定。人智学认为人的一生的发展有其内在规律，通过对自己的成长过程和早年经历进行系统的回顾和反思，具有重要的疗愈作用，有助于帮助我们重新认识当下的处境，看到生命新的可能与方向。关于本书的更为具体的介绍，请看本公众号2017年9月22日文章“拉开一点距离看人生——《人生何处去》译后记”。本书正式出版尚需两三个月，目前如有需要的朋友可联系我获得打印版，80元，含邮寄。