亲友，手机，坏天气，是什么障碍我们见到文殊菩萨？
修行路上
真正障碍我们的
是缺乏福报
修福惜福
01
寺院有法会……
亲朋好友的聚会去不去呢？
02
法本死活看不进去……
刷会手机放松一下吧。
03
今天要共修……
天气这么热,下次再参加吧。
生活中，这样的情形我们再熟悉不过了。我们是否想过，这或许正是缺乏福报的表现？修行路上，真正障碍我们的不是亲友，不是手机，不是坏天气，而是——缺乏福报！
福报的重要性
佛陀在《佛说国王五人经》中讲过一个故事，往昔有位国王，他有五个王子，个个具有特长：一个王子的智慧最高超，一个王子的工巧最精湛，一个王子的相貌最庄严，一个王子精进最超胜，一个王子的福报最为深厚。他们都自认为是最优秀的，因此常常争论不休。后来，福报第一的王子成为释迦牟尼佛，智慧第一的成为舍利子，工巧第一的成为阿那律，相貌第一的成为阿难……由此看来，福报确实最为重要。
《因缘品》中说：“诸福真奇妙，其果极善妙，无似福解脱，是故当积福……福德浅薄者，难化堕恶趣，如沙中无油，彼者岂有乐。”讲得非常清楚：福德非常奇妙，它的果报极其善妙，没有像福德那样能令众生获得解脱的，因此希求解脱的人应当积累福德……而福德浅薄的人很难度化，即使给他们宣说再多的佛法也没用，这些人的前途只有堕入三恶趣，就像沙子里榨不出油一样，福德浅薄者不可能拥有安乐。
此外，《毗奈耶经》中说：“福应常修造，无福遭苦厄，若有修福者，现受当安乐。”也说明了这样的道理：应当经常造福德，如果没有福德，就会遭受各种苦厄，若能修造福德，今生来世都会获得快乐。
如何修福报
唐代的法照大师在五台山亲见文殊菩萨时，文殊菩萨对他说：“诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为径要。”《地藏十轮经》中说：“三界中安乐，皆由三宝生，故求安乐人，常供养三宝。”《华严经》中说：“若彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌，则能超出四魔境，速成无上佛菩提。”
修福报要以三宝为背景，世间善法的福田没有超过三宝福田的。三宝地里你供养一分钱，得无量的果报。你到任何的庙里去，看到有功德箱，哪怕你放一块钱也是好的。对三宝有供养心，福报就增长。三宝门中，福德从恭敬中来，一分恭敬消一分业障，得一分福报、智慧。
佛告诉我们礼拜佛时观佛白毫相，消无量罪，增加无量福报。男儿膝下有黄金，当你向佛陀跪下去的时候，从你的膝盖一直到金刚地极，金刚地极就是地球的地核，从地球表面一直到地核都变成黄金，都属于你。向佛陀跪下就有这么大的福报，礼佛一拜灭罪恒沙，念佛一声福增无量，确确实实是这样的。
建三宝地、建寺院是很殊胜的一件事情，大家有个求福报的机会，所以我们能加入是很好的。做义工属于菩萨的行为，在这个过程当中可以消很多业障，增很大福报。来寺院做义工也是要福报的，你要时时提着正念，要六神有主，手在做事，心不要跑掉，做任何事情都要有正念提着。
佛门里修福报，动机要干净。佛门里修福报很快，但如果我们没有正确的发心，不如法失福也很快。《华严经》里说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”，因为你没有把这个善业归咎到终极的解脱目标上去。所以，我们来做义工到底是为出三界，还是为轮回埋地雷，这是要想明白的。
求智慧要修福报
我写过一首偈颂：“善财啟步福城东，信财劳力忏罪功，集资定慧成佛路，多少泪水汗水中。”善财童子在福城东朝见到文殊菩萨，听经闻法，开根本智慧，然后遍游诸大善知识，百城烟雨。“善财啟步福城东”，善财是从福城东才遇到文殊菩萨的，他要有福报的基础。也就是说智慧要启步于福报的基础，没有福报基础的这个铺垫，智慧门是难以开启的。
“信财劳力忏罪功”，对佛法有了信心之后，我们付出人力、物力、财力，这样就会消除我们累劫的罪业。但是消除罪业也好，积累资粮也好，实际上也是一个苦行的过程，所以下面就是“集资定慧成佛路，多少泪水汗水中”。这也是赞美我们义工的，赞美大家来帮师父建庙。
为什么要拉你们来建寺院？实际上外是帮师父建庙，内是帮我们自己建极乐世界，铺的是自己的成佛路。文殊菩萨金色界，金色界在哪里？我们在这里奉献，每一天奉献的精神就变成了金色界。我们在佛门中奉献，每一天奉献的功德都不会消失，这个奉献的苦是真正的快乐。
怎样才能见到文殊菩萨？我们怎样求智慧？实际上求智慧要从福报当中下手，当你修福报、积累福报的时候，就会开智慧。福和慧是一个量变到质变的过程，它们是有因果的，福是因，慧是果。
求智慧要修福报，所以建寺院也是大家打开智慧之门，是我们见文殊菩萨的一个方便法门。劳心、劳力，人力、物力、财力，在这里亲手干，这是见文殊菩萨最快的法门。如果没有福报，就是当面看到文殊菩萨，你也不认识；就是文殊菩萨跟你讲，你也听不懂。
有了福报做基础，
就比较容易开窍；
有了殊胜的福报，
才能见到文殊菩萨。
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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