晏幾道“酒醒帘幕低垂”（晏幾道：《临江仙·梦后楼台高锁》，晏殊、晏幾道：《晏殊词集·晏幾道词集》，上海：上海古籍出版社，2010年，第96页）将酒醒心境意象化为低垂的帘幕，可谓高妙。[7]

在“大道”面前，每一个具体宗教都是某种“资质”的群体对此“大道”的一个方面的见证，但不应将此“见证”（“片段”）视为“大道”本身，否则就会陷入教派的偏执中（“才有所见，便有所偏”[75]）。

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参见巫鸿：《九鼎传说与中国古代美术中的“纪念碑性”》，郑岩、王睿编：《礼仪中的美术——巫鸿中国古代美术史文编》，北京：生活·读书·新知三联书店，2005年，第45—69页。[21]

郭子章：《陕西道监察御史吉庵许公墓志铭》，按《墓志铭》1996年出土于贵阳东山晒田坝许氏古墓葬，参见赵小帆：《试论许氏家族：读〈许一德墓志铭〉》，《贵州文史丛刊》2007年第4期。[14]