咏给明就仁波切 | 实修指导：禅修时的五个简要重点
【噶举法幢】根据仁波切视频开示整理
快乐如同来自内在的满足感或喜悦感，喜乐与满足的体验也是由内而显发的，快乐不需要依赖外在的条件而得，这是快乐的真正含义。
禅修的五个简要重点，我是咏给明就仁波切，我是禅修老师。禅修是要完全自然，所以你要做的就是认出、认识觉知。
禅修的精髓是觉知。什么是觉知？现在你和我，当我们在讲话时，如果你知道我们在讲话，那就是觉知。因此当我在说着话，我知道我在跟你说话，这就是觉知。如果你知道你在跟我讲话，那就是觉知。因此禅修的第一个重点是认出觉知。觉知是自由的、完全通透的，就像虚空。认出觉知是第一个重点。
第二个重点是：维持对觉知的认识。为了保持那份认识，我们需要助缘，也就是用呼吸作为辅助。所以当你用呼吸作为辅助时，就仅是觉知着呼吸，吸进来，呼出去；吸进来，呼出去。然后，如果你忘记你的呼吸，忘记了觉知，你跑到某处，比如餐馆吃gado-gado（一种印尼沙拉），你可以再回到呼吸。这是第二个重点，这样柔和的觉知，不是这种很用力的方式。
第三个重点是：勿阻挡念头情绪，勿阻断现起的情绪。当你禅修时，如果出现许多念头，不要阻止它们，你是觉知呼吸，念头来来去去，OK，没关系的。只要你没有忘记觉知呼吸，念头来来去去是没关系的。但是如果你忘记觉知呼吸，你丢失了，这样就不动，对吧？第三个重点是勿阻挡念头情绪的出现。
第四个重点是：刚开始禅修时，你会觉得念头似乎比以前多，那是非常好的现象，是所谓的瀑布般的觉受，极好的觉受。刚开始练习禅修时，你会觉得好像想得比以往多，到底怎么了？其实这是好的征兆。你的心变得较安定、清晰，因此能认出念头的出现。以前你是有种种念头、情绪，但是你没有认出它们。你是和它们合一、合体的。这是第四个重点。
最后一个重点是：禅修的觉受、体验是会改变的。禅修的体验会改变，就像股市，也像海浪高高低低、起起落落，不要太在意起或落。继续练习，慢慢地、慢慢地，状况会越来越好，越入佳境。
所以这五个重点是非常重要的。
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