若群体良知缺失，则个休灾难不断

先想像一下这个场景：

一群斑马正在悠闲地吃草，突然草丛里窜出一头狮子，将其中一匹扑倒在地。被咬住的斑马凄惨地嚎叫着，其余的则惊慌地一哄而散，远处安全的斑马们仍然悠闲地啃着青草。

其实，发现情况的斑马把远处的斑马呼叫过来，完全有能力挽救被咬住的这匹，甚而可以击败狮子。

但这是动物世界，只有本能，没有良知。

人类社会和动物世界最大的不同，不是生存方式，而是当个体遭逢灾难时，其他人会伸出援手；当单个力量不足以救援时，会为他呼喊。

这就叫良知。

然而，不知道从什么时候开始，良知开始一点点消逝，人们学会了蜷缩在自己的岁月静好中，无视他人被风雨摧残的苦痛。

但岁月不会永远静好。当灾难——尤其是天灾之外的灾难——来临时，大多数人只会庆幸灾难没有降临到自己身上。直至他们自己感觉到痛了，才会哀嚎，哭求他人伸出援手。

感觉到自己的痛，只能证明活着；能够感同身受他人的痛，才是良知。

上海的“静态管理”已经持续20多天了，普通人足不出户地困着，每天忙于抢菜、团购、检测之中，虽然不堪，倒也算平安无事。

但一些存在特殊困难的人，日子就没那么平静了。有人抢购不到食物，有人病重求医无门，还有人因为各种奇葩问题进退不能、无处安身……

极端的事例也时有发生，有人因为求医无门而不幸离世，有人因为得不到救治痛极跳楼。

这些曾经在西安、吉林上演过的悲剧，到了上海竟也一般无二。

当西安一名61岁的老人和一名39岁的青年分别因胸梗、胸痛发作被拒绝收治后含恨离世，我们以为痛定思痛后应该不会再发生这样的悲剧。

当吉林患急性喉炎的4岁女童在医院里折腾数小时后离世时，我们以为那只是偶然。

我们本以为，这些悲剧的发生与所处地域的文明程度不无干系，可当到了堪称文明标杆的上海，竟是一样的无奈，一样的结局。

从周护士到5岁孩童的父亲，再到那个躺在楼道地面2个小时后离世的老人……

他们的不幸，不过如大河里的片片涟漪，片刻之后便归于宁静。

社交平台、微信群、朋友圈里，各种呼告之声此起彼伏，无一不是在为自己遇到的困难而喊叫。而物资丰富的人，依然在讴歌风花雪月。

然而，有几个人的意外死亡却引起了广泛关注。

先是正能量经济学者郎咸平的母亲因为延误而离世，然后是某区卫健委干部在办公室自缢而亡，再后来某71岁的小提琴家求治无门、不堪忍受胰腺炎的剧痛跳楼而亡……

同样是生命，为什么他们能够引起更多的人注意？不是因为对逝者的同情，也与良知无关，而是因为名人效应。

此外，还有一个原因就是，普通人不可避免地想到：连名人都是如此无助，一旦我碰到这种情况更加无力回天了。

于是，有人想起了方方的60篇日记，有人想起了江雪的封城十日。她们的文字之所以广受关注，并因此帮助了一个又一个普通的个体，是因为她们自己知识分子的身份。

当时代处于伤痛之中时，知识分子有呼告呐喊的责任。这既是天职，也是良知的要求。

并不是拥有文化就是文化人，也不是拥有知识就是知识分子。当他们履行起历史和社会的使命时，才无愧于知识分子的称号，否则，只是和建筑工人、超市售货员一般的职业。

正因为如此，我们才明白方方、江雪们的可贵，因为她们写下那些文字，并非因为自己身处困境，而是为了那些她们根本不认识的普通个体。

当然，也是为了这个时代。

星光璀璨、名家云集的上海，有无数远比方方、江雪名气更大的专家、学者、作家、教授，但我们没看到多少为普通人抒写、为时代而写下文字。

“人到终时方知谢，叶遇秋风才懂寒”，他们的处境远好于一般人，只在遇到一些小小的不便时，才有了声音。

退休教授杨国华，没有为他人的厄运写过一个字，仅仅因为他自己断了牛奶和降压药，就理直气壮地发出求救。对远比他更困难的人，彻底无视。

某小区“200多位教授、专家和博士后研究人员，还有院士及享受副部级待遇的校领导”无视其他地区更大的困难，联名写信给本小区寻求关注和帮助，那种自恃身份讨要特权的姿态令人作呕！

没一丝知识分子的风骨，全都是地地道道精致的利己主义者。

一个自称“正宗上海宁”的家伙天天晒优越感、幸福感，指责别人的负能量。当他自己的父亲得不到有效救治“慢慢走向死亡”后，“强烈呼吁”对他母亲“给予关照”。说白了，就是要求把生的机会给他母亲，让别人的母亲去死！

当知识的分子的良知已经消失时，群体的良知就更加无影无踪。

16日凌晨，网上惊现上海作家陈村的一篇“日记”，虽然通篇都是写“我”在求医过程中险些丧命最后侥幸获救的过程，但因为文中的几句话使人们误以为他是步武汉方方、西安江雪之后尘：

“现在把这个过程发给亲朋好友，只是让大家感受一下封控将会害死多少人啊。”

“哪个昏官制定了这样的政策，必须出来（向）全上海人民谢罪。”

“让所有人来评评理，把制定这个政策的昏官拉下马。”

他的这些怒吼被某公众号写成文章发了出来。

然而很快，陈村就出来辟谣了，称他只是转发帖子，文中的“我”并不是他陈村本人。

然后，他举报了写这件事的文章，称其为“不实消息”。文章旋即被删。并且，他还不以为耻、反以为荣地将举报记录晒了出来。

陈村说“不实”，理由是文中的“我”并非他本人。尽管我经过逻辑分析后确定那就是他本人，但我不打算纠缠于这一点，因为那个“我”是不是陈村本人并不重要。

重要的是：有那么一个70岁的老人需要抢救时遭遇了种种推诿和延误，最后在一个“漆黑的医院”里才侥幸获救。

这个老人，如果不是陈村，根据文中内容，也是他的亲朋好友，他的的确确知道所发生的一切都是事实。

他的叫骂，一切都只是为了自己，最多只会涉及亲朋好友；陈村之怒，不过是匹夫之怒，与良知无关，与道义无关；只是为了自己的利益叫骂，有关的只是自私。

而那篇被他举报的文章，显然写的是一种现象，目的是为了避免此类危险再次发生。

陈村的举报，用最无耻的手法证明，这个所谓的知识分子群体里，良知已不复存在。

他如果只是删掉帖子，我们可以理解；他如果保持沉默，我们同样理解。

但他的举报，却是不可原谅之恶。

上海没有方方，陈村却遍地皆是。所以，那名曾经强烈谴责过方方的退休检察官秦培丰，最终也求救无门死于方方所写的困境里。

所有这些人，之所以大肆责骂方方，并非因为他们的价值信念，而是因为他们自恃高人一等的优越地位可以让他们免遭厄运。

他们不是以是非确定立场，而是以立场判定是非。

这，是所有良知泯灭者的标配。

当良知在知识分子内已经成了稀罕之物时，整个群体当中，实际上已经彻底丧失；当群体良知丧失之后，个体的灾难就会源源不断。

而狮子们，永远有斑马可吃。斑马被扑食的悲剧已经上演了无数年，还会继续上演下去，直到有一天，斑马们学会彼此求助。

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