他为民间修史，记录六七十年代，不愤不启，不悱不发。“我开始检讨历史，我必须从被遮蔽的往事中找到一代人的苦衷。”“他们不可避免地卷入战争、政争与D争，这几乎是中国多数世家的相似命途。”“窃以为，不长记性的民族是可耻的。当海量无辜的死亡连姓名都无存之时，美与善变的毫无意义，恶行也都被提前原谅。善恶即便难以在当世分享奖惩，原则上也应该被历史鉴定荣耻。否则，恶无忌惮，辄善亦不被鼓励矣。那这样的民族，又何德何能进化于世界？”他天性爱憎好恶比常人剧烈。写作是一种反抗，对抗外界的恶，也对抗自己内心的黑暗。“为这个时代，当你还没有完成安徒生笔下一个孩子的真诚教育之时，也就是你还不敢做一个真人的时候，你绝不可能是大善的，更不可能是美的。”“我来世间，是来访求朋友的。有的人来到这个世间，是来增加敌人的。我们在大地上，怀善还是怀恶，并不难区别。”“父亲留给我们最珍贵的遗产是——怎样去做一个有尊严的人，让我知道良知和荣誉高于一切功名利禄。”他的笔名，出自唐代诗人刘叉的《偶书》：“野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。”他用一支孤笔，写尽大历史背景下一代普通人的历史变迁，向这个善于遗忘的社会作出决绝的反抗。
为此，李强好书伴读推荐阅读：野夫《身边的江湖》，一位民间修史者的反抗。《身边的江湖》是一部散文集，收纳了作者停止网络更新后的全部叙事散文。在书稿中，他用特有的笔触，以动荡年代的小人物命运为切入点，记录社会发展过程中那些不能轻易被遗忘的伤痛。
杨渡：他用鞭子打这世界，也鞭打自己的内心，并以此，指向体制与组织，以及时代里还未泯灭的良知。他绝对不只是指向他者，而是人性中更深沉幽微的所在。柴静：几年前，我还不认识野夫，有天工作完，在街边店里吃点东西，带了他的书随翻随看。我坐在人声鼎沸的地方，看了一段，把筷子搁在碗上，起身走出去了。怕当众放声哭出来。本书是野夫书稿中被删减最少，最能体现作者观点和情感的作品。文字凝练，具有极强的感染力。
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比价值观撕裂更悲哀的，是我关心的，他们根本不关注
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