·中·经论 | 少纷争，莫比较，扩心量，殊胜圆满的佛陀法宝才能延续 · 2016《解脱庄严宝论》
我希望未来的⽣生世世，
都能将身心奉献于佛教，利益众生，
尤其在尼众僧团的建立、 教育、实修，
以及教法跟证法上；
我希望尽⾃己的⼒量，
不断地予以协助、守护、弘扬、发展，
我会一直这么努⼒下去的。
-第⼗七世⼤宝法王噶玛巴-
精要预读
解
脱
庄
严
宝
论
2016
系列十二
| 关键词 |
尼众戒律 教派
恭录自 //
2016年第⼗七世⼤宝法王噶玛巴
开示《解脱庄严宝论》 第十二天
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虽然藏传佛教的传承有一些东⻄会不同，但是根本上各教派都是佛陀的法教，所以我们不应该擅自批评或轻易诋毁。
第一世尊者更登珠巴大师在一⾸偈文提到:
“我非常难过，
因为现在有很多人⾃以为是持教的大师，
将其他的持教大师视为仇敌⼀般，
相互斗争，这真的是很让人难过。”
噶当派里有⼀句话说:「道括四方」，就是佛教整体要概括⼀切的观念是很重要的。
针对「道括四方」有不同的解释，主要是当时阿底峡尊者曾跟仲敦巴大师说:
「你们藏人在藏地传承的是说⼀切有部，而我是⼤众部的，你们还应该要迎请上座部跟正量部的传承到⻄藏来，这样就能够圆满。」
可以看到，这是当年阿底峡尊者来⻄藏前还在印度超戒寺的时候，他就对四个部派都非常的尊敬。
举例来说，有一个很大的铜制锅子，里面盛满了⽜奶，需要四个人施以同等的⼒量，才能将它抬起来。
可以想像，这么⼤的锅⼦四个⼈抬时，真的要同心协力。如果其中⼀个人没有尽到责任，可以想见牛奶就会倾倒出来;甚⾄于如果其中一个⼈觉得靠一己之力就足以承担任务，那么⽜奶便会流泻地更快。
当然有时候⽐喻不见得很清楚，但我想说的是，四大传承现在都共同在承担如来的家业，如果其中之一想要独力承担的话，那么整体佛教便会减损;甚⾄于其中一个传承的消失，代表着佛教也正在消失。
因此，如果真要担荷如来家业，或做到噶当派说的「道括四方」，我们就真的要齐⼼协力，以整体佛教为前提的心量来弘扬佛法。
以前有⼀位格鲁的祖古，他在辩经时就问说:「你说你的教派是最精要的，那难道在你的教派之前就没有任何精要的佛法吗?」
当你说你的教派就是「最」精要的时候，你就把这个变为是⽂字上的辩论了。
字面上，我们都会形容⾃己的教派是佛教中精要中的精要，但实际上，我觉得真的要把握佛陀的教法，这才是更重要的。
有时想想，佛陀真的是把他毕⽣的精华圆满地交付我们，我们真是要感到庆幸和欢喜。
然而，很多时候我们⼿中拿到了珍宝，却没有好好利用，反而开始⽣起世俗的⽐较，跟他⼈作⽐较，这就很可惜了。我们手中握著这样的法宝，它的用意是为了消除我们的烦恼，但如果我们拿了它却增加了分别⽐较的烦恼，那不是更糟了吗?
很多时候光说不练对实际状况于事无补，谁都会说，⽽且都能说得很好听，重点是真的要去身体⼒行，这是最重要的。
这又让我想起来，以前我会给予一些灌顶，灌顶时都会说这个本尊是最殊胜、最好的。
有⼀次我看到讲解红观音的教本，是由知识渊博、四⼤教派博通的恰美仁波切所写， 教本里都在介绍红观音是多么地殊胜，是所有本尊中最殊胜的，⽽且也引证了许多历史来说明。
里面接着又提到，其他的本尊就没有那么殊胜，还举了时轮金刚的例子，说时轮金刚的续也不是很清楚等等，这样一路看下去，我们会感觉到，除了红观⾳之外，其他本尊都不是很殊胜。
这也让我想到，譬如在作观⾳菩萨灌顶时，会说观⾳菩萨是最殊胜的，讲很多他的功德利益，但如果明天要作⽂殊菩萨灌顶，也会说文殊菩萨是最殊胜的。
其实每⼀个本尊都有各自特殊的功德，⽽这样讲说也能让听者⽣起信心，⽣起欢喜之心，但它的意思并不是在说因为他的好，其他的本尊就不好。
举例来说，当我们在说⽂殊菩萨有多么殊胜，功德利益有多么广大时，其实也就代表观音菩萨的功德也是如此殊胜、如此广大。
意思并不是我们在说文殊菩萨的功德利益如何殊胜时，别的本尊如观⾳菩萨就不如他，不是这个意思.
这⼀次谶摩⽐丘尼辩经活动从头到尾都⾮常圆满，我也感到非常⾼兴，在 这里要感谢所有与会的堪布们、善知识们、老师、僧众、尼众、所有施主、僧俗二众，谢谢你们!
这次我看到尼众在教法跟证法中都能圆融地并进，我觉得⾮常好，也希望未来能够持续下去。
不然有些时候会变成佛学院的学僧不喜欢修法的⾏者，修法的⾏者又不喜欢佛学院的学僧，这样地互相批评，我觉得这就是佛教要毁灭的征兆。
如果是懂得修⾏的人，他会知道实修的原因是为了要能够好好闻思;⽽闻思佛法的⽬的是为了能够实修。换句话说，闻思的教育跟实修的闭关或法会，这两者是缺一不可的，是两者要同时并进的。如果两者造成了纷争、隔阂，这是佛教最糟、最坏的状况。
最后还是要再一次向各位说声抱歉，这一次整个课程准备得不够充分。然而就法会的整体⽽言，还是进行地相当圆满，我觉得这都是佛菩萨、传承 祖师的加持，以及护法圣众对佛法的护持，在他们的眷顾之下，很多事情得以圆满成就。就我个⼈来说，我不具备任何能⼒，过去没有过，未来也很困难。
当然，大家会说我有一个很响亮的名号，我的确有一个很响亮的 「噶玛巴」名号，但同时这个名号也带给我许多困扰，这就像给予凡夫⼀ 个如同佛般的「噶玛巴」的名号所带来的困扰。相信在座的各位也是一 样，如果突然说你是噶玛巴的话，你可以想想那会是什么状况。
无论如何，我总是尽了力，虽然不敢说⾃己尽了百分之百的力量，⾄少有百分之三、四十的⼒量吧。
然而，我的⼼愿还是始终如一:
我希望未来的⽣生世世，都能将身心奉献于佛教，利益众生，尤其在尼众僧团的建立、 教育、实修，以及教法跟正法上；
我希望尽⾃己的⼒量，不断地予以协助、守护、弘扬、发展，我会一直这么努⼒下去的。
2016年《解脱庄严宝论》圆满
内 文
本节《解脱庄严宝论》口传部分
结行
随喜善⾏，即修习随喜他人三时所集积一切善业的福德。复次，往昔于十方出世的无量无边，难以计数，不可思议的佛陀，所有他们从最初发菩提心到集积二资粮，以及断除二障乃未证菩提间的一切善根，成佛后尚有转正法轮、成熟所化至未涅槃间的一切善根，涅槃后尚有教法未灭间的⼀切善根，所有出世的诸声闻者的善根，诸凡夫所集积的善根，彼等一切皆修习⼼悦随喜。
如是现在和未来之彼等善根亦如是类推⽽修习随喜。此亦如云:「随喜佛菩提，及地上菩萨。」等等。
宣讲随喜完毕。
请转法轮，现在⼗方世界诸佛，为尊重法宝之故，或者为圆满祈愿请者之福德故，亦多有不讲法者，缘念彼等而殷劝请讲法。
此亦如云:
「⼗⽅一切佛，合掌敬祈请，
众⽣苦昏昧，祈燃正法灯。」
请佛住世，现在⼗方世界诸佛，为破斥诸常见者，或者为诸懈怠者⽣起精进故，多有临涅槃者，缘念彼等殷劝请莫⼊涅槃。
此亦如云:
「佛欲示涅槃，合掌敬祈请，
盲生未安故，祈主无量劫。」
宣讲请佛住世完毕。
2016
《解脱庄严宝论》下
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初学者依止善知识要了解什么 || 2014 《解脱庄严宝论》
如果各位能够把这八个偈文背起来，
时时反思它们的涵义，这样会很好。
在面对困难时，
我们对这些偈文的忆念，
将有助于我们渡过难关，
达到修心真正的目的。
法王噶玛巴于维吉尼亚州开示〈修心八颂〉
时间：2018年7月12日
地点：美国 维吉尼亚州
修心八颂
共修通启
|共修内容|
共修法王噶玛巴2017年至2018年
所开示《修心八颂》内容
|共修方式|
社区维护专员每天在群内
不间断循环发布开示内容。
|开始时间|
北京时间2019年4月13日晚上9：00开始
因
为
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一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观
—《金刚经》—