哲思殿堂 | 盖建民：道学、道教学与道藏学相关问题思考

3月17日下午，四川大学道教与宗教文化研究所所长、教育部长江学者特聘教授盖建民先生应邀做客浙江大学哲学学院，作了题为《道学、道教学与道藏学相关问题思考》的专题学术报告。讲座由我院宗教学研究所所长王志成教授主持，学院教师和几十名研究生、本科生现场聆听。

盖建民教授以近代著名历史学家陈寅恪“冯友兰《中国哲学史》下册审查报告”为引，指出：陈寅恪先生强调研究中国传统思想应具“了解之同情”，故而非常重视道教在中国传统文化中的地位。陈先生对冯著《中国哲学史》未能涉及道教思想表示遗憾，进而提出了“道教之真精神”的命题，认为道教“一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位”，由此揭示出道教兼容并包而不失自我的精神品格，充分肯定了道教学术研究的价值。三教关系问题是中国文化研究的元问题，盖教授将三教关系诸说概括提炼为代表性的八种并一一评析，指出归根结底儒道释三教文化是中古传统文化的三大支柱；而在今天，我们做学问更应该从三教一贯做到五学融通。

藉由对陈寅恪“道教之真精神”命题、三教关系等问题的发覆，盖教授自然地过渡到对百年道学研究“新气象”的阐解。盖教授指出，当前国内学术最热门的一个话题就是“三大体系构建”，即学科体系、学术体系和话语体系构建。道家道教是中国本土的一个文化、一个根基，而通常所谓的文化自信就是要彰显中国本土文化的自信心。那么如何做到文化自信呢？首先就是学术要自信。就学术自信而言，道学的学术研究经历了一个曲折的过程。回顾过去一百年的道学学术研究历程，由于我们起步比较晚，一直跟在日本学者、欧美学者后面亦步亦趋的。但是经过改革开放四十年的积累，几代学者的持续不断的努力，已经出现了许多新气象，主要表现在以下六个方面：

第一，从学科建设体制上

我国道学研究已经从改革开放前的“偏门”“险学”的边缘学科，逐步繁荣发展，开始迈入某种程度上的“显学”。

第二，在学科体系上

在学科体系上：从以往“通史、通论”的“一枝独秀”到学科体系呈现出某种“百花齐放”的发展阶段。

第三，从研究方法上

从早期多历史与哲学思想的“单一视角”到社会科学乃至自然科学数字技术的“多元整合”。

第四：从研究对象上

从过去注重“宏观叙事”转向“微观实证”，从“寻章摘句”的研究传统转向文献与田野互证互释研究模式。

第五，从中西比较上

从过去落后欧美、日本同行的“模仿追赶”到如今的“并驾齐驱”。

第六，从研究立场上

也出现了一个可贵新气象，从过去彼此的“相互漠视”，逐步进入到“相互借鉴”，难能可贵的是，许多学者在强调积极与国际同行进行平等对话交流的同时，有意识地提出与坚守道学研究的“本土立场”。

接下来，盖教授详细阐说了道学、道教学和道藏学的区别与联系，认为与儒学、佛学的研究相比，道学研究仍存在着许多学术盲点，从而为我们提供了哲学研究、宗教研究的新视角与新机遇。紧接着，盖教授谈论起道教研究的热点沿问题，认为当前中国道学研究的学术热点主要有以下四个领域：（1）区域道教与地方道教研究；（2）宗派、教派研究；（3）地方道教法术、科仪与社会生活互动研究；（4）道教思想与文化现代性研究。然后，盖教授尝试对当前道教研究方法与话语体系进行反思，强调：要微观与宏观研究并举，克服当前道教研究的“碎片化”“宏大叙事”两个极端的弊端；坚持中国传统方法与借鉴外来方法并举，克服当前道教研究偏离本土立场而以“西方汉学传统”为标杆、丧失道教研究话语权的倾向。

最后，盖教授尝试对中国道教的核心概念与特质进行归纳与提炼，并通过梳理卿希泰先生对百年中国道学研究历程的科学回顾反思，结合对当今中国道学研究现状和未来发展方向的判断，认为：提出构建道学研究的“中国学派”话语体系，以求中国道学研究在西方宗教学话语体系下朝本土化、中国化方向上的范式转化，不只恰逢其时，也是水到渠成的事情，同时还是未来中国道学研究的必由之路。

PHILOSOPHY

在本场讲座中，盖建民教授从自己从事道学研究几十年的经验与心得出发，以生动幽默的口吻、丰富多变的语言表达了自己对道学、道教学与道藏学相关问题的诸多思考。在这场时逾三小时的思想旅程中，老师同学们时而若有所思、时而频频颔首、时而捧腹大笑，无不钦服于盖教授的丰厚学养与人格魅力。

编辑 | 郭航宇