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经济人读书会3月书单
每每读《人间词话七讲》，眼前总能浮现这两位大家在跨越百年时空对话，一边是踽踽独行的孤傲，一边是文思巧妙的温婉，他们在谈词，也在谈人生，他们让中国古典诗词散发出无与伦比的语言美、思想美和境界美。
“一种学问，总要和人之生命、生活发生关系。凡讲学的若为一种口号或一集团，则即变为一种偶像，失去其原有之意义与生命。”叶嘉莹先生的老师顾随先生在《中国古典文心》中这样写到，叶先生说“顾先生所予人的乃是心灵的启迪与人格的提升。”
叶先生也是这么做的。畅读《人间词话七讲》，叶先生以她深厚的学养和学贯中西，给我们带来的同样是“心灵的启迪和人格的提升！”
据说这是他的首部非虚构随笔集，也是我看他的第一本书，有趣、温暖，自嘲也很到位。更有意思的，因为这是一本爸爸对儿子之间谈话，其实涉及了不少对于性别的思考，如何对待两性平等，如何看待今天的男子气概。比如，他对儿子说，“而当你妈笑出声的那一刻，就是我觉得自己最男人的时刻”——新闻风格，可见一斑。有人评价说这书还是有偏见，但转身想想，文学本身，难道不就是偏见的产物么？
神经症一词，在今天的心理学和精神病学范畴内的定义，是一组精神障碍的总称，包括神经衰弱、强迫症、焦虑症、恐怖症、躯体形式障碍等等，患者深感痛苦且妨碍心理功能或社会功能，但没有任何可证实的器质性病理基础。病程大多持续迁延或呈发作性。但在当时精神分析学派范畴内并具有当时文化内涵的意义时，霍妮对神经症的定义如下：神经症是一种由恐惧、由抵抗这些恐惧的防御措施、由试图找出缓和冲突倾向的妥协方式而导致的心理紊乱。从实际角度出发，只有当这种心理紊乱导致其行为偏离特定文化中大众普遍的行为模式时，我们才能称之为神经症。
霍妮女士是社会心理学最早的倡导者之一，她在弗洛伊德所创学说的基础上，认为只用性的重要性来解释各种人格问题和神经症是不足够也不完全恰当的，心理现象错综复杂，互相交织在一起，所以她相信社会学因素也是导致神经症和影响人格塑造的重要因素。
霍妮认为，我们都生活在特定的文化环境中，关于“何为正常”，不仅会因为文化的不同而不同，就算在同一文化环境下，也会因时间推移而变化，我们对“正常”的理解，完全取决于特定社会认同的行为和情感标准。但并不存在适用于一切人类的普遍心理学，神经症即是偏离了正常的行为模式。所有神经症都有一个基本因素——焦虑，以及神经症患者为了对抗焦虑而建立起的自我防护机制。每一种文化，无论文化形式存在多少差异，都包含着恐惧与防御因素，甚至会以制度化形式展现出来。在这样的社会环境下，大多数人面临的问题多是，竞争、害怕失败、孤独感、不能接纳自我以及对他人的不信任。她在本书中，尽可能的解释了文化中的何种困境，才导致了我们的心理冲突。从态度上区分，这些心理冲突有：付出和得到爱的态度；自我评价的态度；自我肯定的态度；攻击性；性欲。
在我看来，霍妮所有这些关于神经症的解释和阐述以及所举案例，都是我们这个时代心理咨询中所要面对的心理冲突、心理问题、心理障碍乃至精神疾病中呈现的一切，是每个人或多或少都会偶尔或经常出现的内心不平衡与不自洽。“人人都有病”这句话有时听来有点道理。霍妮的这本书，在今天依旧有其可读性和指导价值，可作为自查或生活中的观察指导。
《宇宙跃迁者》
其中第一個關鍵數字在於新創團隊如何突破約12~15%早期使用的引爆點或轉折點(Tipping point or Critical Mass)。無論從網路經濟學或過去兩代互聯網領域中的平台經濟實務上，至少都需達成12%以上的市場滲透率後，才有能是來啟動「網路效應」，而且還未必就能成功。也因此出現在新創圈很熟悉的「新創死亡之谷」，就是當產品或服務概念測試成功(POC), 新創團隊常因現金流斷裂掛了。主要就是因為啟動網路效應前所需要填補起「市場黑洞」所以平台經濟需要先燒資金與時間。
創新實務有兩個重要經典理論，兩者都累積了大量的實務新創案例並得到相同新創成功的關鍵數字：第一是、1962年Everett Rogers《創新的擴散》（Diffusion of Innovations），「創新擴散理論」是美國學者 Rogers 提出主要從產品創新的技術生命週期理論出發，實務上分析創新產品各時期銷售狀態及早期使用者從抗拒、疑懷到接受，最後創新產品成為早期大眾所接受的實。創新成功擴散路徑主要分為創新者 (Innovators)約2.5%、早期採用者 (Early Adopters)約13.5%。特別當12~15%開始接受新觀念與創新產品的引爆點，創新就會開始不斷產生新的「追隨者」而且擴散的速度會直線上升引爆愈來愈快。
而創新者後面的早期採用者通常是「意見領袖」(2%)，再之後的早期大眾會看早期採用者成為「追隨者」(13%)，晚期大眾則是「一般大眾」，最後落後者幾乎會直到非用不可時才用屬於社會的「後覺者」 。其中有兩類人對創新接受程度較高，一是「創新者」 (Innovators)，他們是推動創新的人，二是「早期採用者」 (Early Adopters)，通常就是意見領袖，雖願意嚐試但受教育程度也較高行為卻比較慎重 ，然後才會接著跟隨者加入而突破創新的引爆點。
更重要的是，創新是否會獲得採用，取決不是客觀價值而是早期人們對五件事的「主觀評價」： (一) 創新有沒有相對「優越性」 (二) 創新與現有的習慣「兼容性」高不高 (三) 創新被人理解與採用的「複雜度」(四) 方不方便「被人試用」(五) 創新成果是否容易「被別人看到?!」 所有這些在早期階段只有是否容易被看見，是跟非非早期採用者有直接關係，所以創新的擴散關鍵並非與大眾溝通與行銷，而是如何說服這12~15%左右的意見領袖與跟隨者。
另一網路效應討論，最早由曾任Google首席經濟學家韋里安(Hal Varian)的《資訊經營法則》(Information Rule)提出，經濟學家亞瑟(W Brian Arhur)也同樣的提出類似的看法，指能夠建立長期使者網絡。重點是資訊建設的「固定成本高」，但「變動成本極低」，再加上資訊容易產生「高附加價值」，經過再複製規模經濟後可大幅度無邊際成本無限獲利。不過前提是必須在雙邊供需市場中找到「關係性連結動能」，並且突破約12~15%市場滲透率達到「引爆點」(Critical Mass)才能夠透過「無限性複製」與「低邊際成本」的網路特性創造資訊對使用者(User)的「超額價值」。
不過要達到引爆點創造平台超額價值，「正向網路效應」的成功法則，只是還得再分為「同邊與跨邊」網路效應，「正向同邊」網路效應在傳統上網路經濟學最經典的案例則是BELL電話開始，乙太坊共同創辦人梅卡夫定律說明網路使用者、所有者、經營管理者以網絡節點(node)來替多方創造價值。例如，以網路濟學來說，兩台電話構成1個節點，4台6個節點，12台卻能66個節點，100台即構成4940個”節點” 。或著像往年線下社群遊戲寶可夢等也應是這類模式 。網路經濟學理論的突破引爆點的數字(Critical Mass)也落在市場滲透率達到約12.5%。
討論創新擴散理論與網路效應，主要是投資人在看早期新創項目，一般很難以判斷是否能跨越死亡之谷，但這卻是天使投資出手與否的關鍵問題，可絕大多數投資人即使有興趣投資。卻也無從評估與判斷。從新創與網路經濟學來看，美國的區塊鏈使用者已超過12%，有某種程度上的重要意義，即有不小的機率一個新創趨勢的擴散或網路效應已經成型，後續雖不能夠排除有場類似2001年的.Com泡沫，但更不能排除的更可能包括一個被稱為Web3.0的新世代互聯網也蠢蠢欲動正在崛起令人屏息以待(with bated breath)。羅吉斯這個新創領域的經典之作值得再次重新閱讀。
《新雅中国史八讲》
作者：甘阳，侯旭东 主编
出版社：生活·读书·新知三联书店
出版日期：2021-01
推荐人：叶志鹏
书籍分类：历史/人物/社会
-推荐语-
本书脱胎于清华大学新雅书院“阅读中国文明”的通识课教案。一共八讲，由上古史谈到晚清变革，汇集了国内众多权威史学家的毕生绝学。若想一文读懂中国文明史，本书便可担此重任，堪称国民读物。
这样的专业普及图书其实不好翻译，国内好翻译基本是做功德。好书等待好译者，也需要孕期。这次版本是新翻译的，是全译本。本次译者是马向涛医生，长期从事外科肿瘤学临床与基础研究。过去在经济人读书会，就曾听谈起这本书很久，如今8年过去了，终于翻译出版，个中滋味，难以言表，幸而有个好结果。
所有美妙奇幻的想象，其核心是：每一种时间都是真实的，而以此呈现的每一种真实，都截然不同。
莱特曼物理学家的浪漫加上关于哲学的思考，衬托得书中的宏大叙事与辽阔意境都极为可贵而难得。有一种精彩，即使你不了解它，你无法理解，你也会为它喝彩。这本书就是这样，但它会基于你一种共鸣，一种新的维度，让你在不同的角度上去观察事物观察生活，观察周遭各色各样的人物。漫游于此，沉浸在时间的无限可能中，分不清他是在写梦境还是现实，但现实和梦境，谁又能分得那么清呢，你说是不是？
《天堂的证据》
推荐人：金芝亦
书籍分类：
文学/艺术哲学/心理学/宗教
本书中，他以两条线索交替进行描述与叙事。其一是医院的锲而不舍的治疗和家人们齐心协力的祈祷与病床前的陪伴；其二是他昏迷阶段的体验与回忆。
目前有许多科学家也认为大脑低级原始功能即爬行脑理论并不十分严谨，我以往所读的脑科学书籍中，的确有很多学者对这一理论提出质疑，认为大脑的区域功能并不能如此简单划分，因此也并没有所谓的从低级到高级的爬行脑、情绪脑和视觉脑。而且，就算意识可以独立于躯体而存在，也不是一定要有造物主或者某种宗教的上帝？
所以，在我看来，随着对脑科学的研究和理论不断更新，随着发现与技术的不断进展，我们有一天会更多的了解大脑这个器官，明白意识的由来，也更能了解和理解这种少见的濒死体验或喜悦感的由来，而非简单的归于神迹与奇迹。我是一个不可知论者，但我想，若真有全能全知的神明可以给予人类如此美妙的体验，那一定也会不吝告知我们其奥妙在何？又如何可以让更多的人类体验吧。
这是一本条理清晰，脉络分明的教材型工具书，但并非是面对我这种门外汉或初学者，它面对的是已经具有较为深厚的编写故事底蕴的小说家或编剧。因为它并非简单的教人掌握撰写小说相关技能的各个方面，例如情节情景对话冲突等，而是致力于研究叙事文学的精髓和设计，那些超越了所有社会和历史的叙事艺术基本原理，以及用哪些手段和方法使得故事真正精彩和令人难忘，最终使大荧幕前的观众不无聊并引发移情。
本书大体分为四大部分：第一二部分是讨论作家和故事艺术与剖析故事结构，例如结构图谱、结构与背景、结构与类型、结构与人物、结构与意义等故事诸要素；三四部分是故事设计原理和如何设计故事，包含故事材质、激励事件、幕设计、场景设计、场景分析、布局谋篇、危机和结局、反面人物的塑造、解说、文本等一些操作性较强的电影设计准则与原因解读。对于我这种非从业者来说，一二部分对我的触动和震撼更大一些，时时页页撼动我的智商与情感，折服得要顶礼膜拜了。
麦基先生的笔调诚实随和，世界观严谨而宏大，语言优雅又蕴含深刻。书中引用了无数的经典电影场景，他剖析经典何以成为经典，冲突如何处理，魅力又为何如此历久弥新。但这是一本精华容量太多的书，我总觉得自己看一遍根本“吃”不透、“吃”不完，单单他对那些电影的精辟，就已经让我经常拍案叫绝了。所以一边读，一边深恨自己愚笨，过几年争取再次阅读，我想还会有更多对收获。
“才华必须依靠事实和思想激发，所以你必须热爱写作，并且能忍受寂寞。你必须精通经典形式，做研究，已给自己的才华补充营养，所以记得要读书，并且做笔记。”这是麦基先生的忠告，对象是那些致力于成为优秀编剧的写作者们。自然，也是对我的忠告。
作为中国人，我和很多人对于中国的农业了解并不是很多，即使是出身农家，我们对于曾经养育自己成人的这片土地却不是很关心。从这本书里，我了解到了中国如何用同样面积的土地养育更多的人口，了解到了中国人如何科学的利用水和肥（粪肥），如何实现绿色发展和土地高产，当然，也了解了小时候看到的为什么要把如此多的劳动力放在农业而不进行机械化作业。和温铁军教授的《八次危机》结合起来阅读，让人更能够理解20世纪的中国社会。
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