大禅定（贰）灵魂
讲了如何破人的烦恼障，如何破人的所知障，如何修行，现在再讲讲如何禅修。
禅修的目的是借助我们身心幻体、返观内视找到心灵深处的自性明觉。大家知道我们有意识，可以思考问题，可以吃东西，可以闻到香臭味，可以听到声音，我们的身体可以接触到物质产生冷热酸麻的反应，这些全部都是自性的所用。但是我们自性的所用呢，它这个总开关，在人体上的总开关，这个总调度室、总闸，在心里面。心里面的这个闸一关，你的六根是没有反应的。这就是为什么有些外道认为元神有实体。
我们所谓的元神，是针对凡夫讲的，凡夫的妄想，凡夫身心本为幻垢，本质即是无始劫习气幻想聚合而成，无量冤亲债主相续因果而现身心，因为心灵爱欲贪染所现觉知，觉知摄取六根色尘成为暖识，暖识就是灵魂，也就是识性尘劳折射自性，而形成的见闻觉知意识波动，他把这个意识波动的幻境当成了元神。什么是元神？元神就是小孩啊，拿着镜子对着太阳照在墙上的那个光斑；小孩手中的镜子，就是心灵深处的见性，被爱染取舍折射出来的觉明；觉明攀缘六根色尘形成觉知；觉知通过六根之意根体现，就是我们的分别我执；小孩通过镜子投射在墙上的光斑，就是觉知摄取意根，所体现出来的分别我执；分别形成观念，我执形成取舍，观念取舍形成思维；思维与心灵体验相续，形成觉受感知，就是我们现在认为的，活生生、欢奔乱跳的自我，无比真实无比现实的自我，可是这个自我本质就是幻想与业障，实无自性可言！
所有的外道都将投射在墙上的光斑当成了实有：我把你的这个光斑提走之后，你的身体就不起作用了。别扯了，你根本就提不走，你只是通过法术暂时蒙蔽了凡夫的觉知，凡夫的思维意识波动暂时被法术蒙蔽了，可是心灵深处的明觉，依旧存在。只是因为凡夫心被爱欲攀缘蒙蔽，犹如镜面被污垢蒙蔽，镜子里的光线无法投射出来。外道所谓的提走的元神，根本上是以三界内业障因缘的能量，阻碍了此人的觉知，犹如有人用布罩住了小孩手中拿着的镜子，镜子不能反射阳光，则映照在墙上的光斑就消失了。可是孩子手中的镜子不会因为布的掩盖而消失，更不会被布改变镜子的性质，仅仅是被暂时蒙蔽了。历史上一切邪法，外道，给凡夫身心下的咒语，皆不能敌正法觉者的咒语。《楞严经》中阿难被摩登伽女用咒语迷惑，如来请文殊菩萨持楞严咒前去解救，咒语念动，魔咒即破，为何佛咒有此强大的力量？因为魔咒只能针对虚幻的众生身心起作用，而佛咒，是明心见性的手段。犹如梦中人，在梦中被强盗打劫，呼喊求救，此刻无论梦中人求任何神佛金刚，无论来营救你的人是何方神圣，皆是梦境之中的色尘相续，就算是梦中有神佛救了你一难，只要你还在睡梦之中，就一定会有其他的劫难存在，因为梦境就是因果所现业境。唯有佛陀正法，可以破开梦境幻想，让你在噩梦中醒来，一切梦境消散，自然无有恐惧迷茫。
外道魔法自古以来都是血腥而残忍的，因为他们永远都无法知道，宇宙生命根本是源自于众生的无明幻想。一切神佛世界，众生神灵，皆由众生自心现量，自心现量唯有如来能够尽知。十地菩萨法王子，依旧在心灵深处觉性光明中，被空性束缚，更不要说外道魔王了，根本上就无法知道宇宙众生本为幻化，自性皆空。魔王沉迷在我执欲望中，崇拜能量，崇拜我执，高高在上，等级森严，俨然一副宇宙苍穹根本主宰的心态。几千年前就有人说过，他是诞生一切生命的源头，他是毁灭宇宙物质的力量。历史上不断有人自称为宇宙主宰，难道宇宙主宰有很多个吗？难道所谓的唯一主宰是很多人的并列第一？
魔王也说法理，可是他所说的法，一切皆是相，是能量，是光明，是宇宙，是众生，是拯救，是淘汰，是成就，是销毁，是威德，是惩罚；他的慈悲是有对象的，他的善良是有选择的，因为他自己是我执贪爱之实有，因而他心所成就的法就有了自性。有自性的法，必然有来有去有生有灭，必然依其他法因缘聚合而现特性存在，有自性的特性也会因为因缘消散而消散无痕；有自性的法，必然有对立与法的非法，则宇宙根本大法，就无法圆满非大法的一切现象；为了达到他的目的，一切手段皆可以使用，以谎言成就威德，以仇恨作为动力，以荒谬的未来作为诱饵，执着现实的自我获得不满足，还要获得未来的享受与权力，贪得无厌，血淋淋的气息，传染给追随他的众生，一个个自大狂妄，目空一切，毁佛谤僧，为灵魂的未来造下无边无量的黑暗；魔王认为一切法皆是实有，因为，他的心是实有。一切实有的，皆是因缘和合，心是相的根本，相是心的展现，心物一元本来虚幻，缘起性空，宇宙本来是众生无明共业所现，实无自性。可怜的魔王，被自心贪婪欲望，我执攀缘的习气所幻化出来的宇宙世界真相所蒙蔽，误导众生，坏人知见，断人慧命，堕落无间地狱，永无出头之日。《楞严经》中细致而详尽地描述了末法时期出现的各种魔王，修行者定要擦亮眼睛，仔细辨别，以免被魔侵扰，坏了菩提种子，未来定然因果生发，轮回入无边黑暗苦海，亿万劫不能见证自性，无法听闻正法真理，沉沦生死大海，孤独飘零……
当认为你是实有的时候，虚空就是实有；当知道你本无自性的时候，虚空也是非有的。你为空性，虚空也为空性，虚空是没有分别的，没有一个你，也没有一个虚空，皆是自心而化，所谓的元神也是这样的。众生的元神都是内心深处的觉明，被欲望攀缘贪爱取舍绑架之后，体现在见闻觉知、体现在眼耳鼻舌身意、体现在思维意识当中的分别。他把分别心，把末那识当成元神，这不是荒唐嘛——元神的自性是空性的，空性你能成就吗？你能把虚空改变吗？你可以改变虚空当中存在的微尘，你不可能改变虚空的，知道吗？
因为有心，自性才会通过心的折射，于内心形成觉明见精，见精攀缘六尘形成觉知，觉知投射在六根，形成见闻觉知，形成我执分别，形成思维意识。将心空灭，把这个镜子打碎，就没有光的折射，而这个时候自性就如虚空一般，空性遍及一切却如如不动，你怎么可能将虚空提走呢？你怎么可能把所谓的空性变成神通大显，无所不能的佛呢？你能变的和所变的，能提走的和所提走的皆是妄想因果，皆是色尘聚合，皆是因果轮转，皆是幻想的幻化啊。这就是当年的所谓的法，这就是他最根本的核心，主元神得功成就。
可是他们却不知道主元神的根本却是妄想，人的身体内外皆无元神，唯有神识一说，也是因缘幻化所成的暂时体现；人的身体内外只有一样东西——圆明见精。能够明辨见闻觉知，不被见闻觉知所带动，随着见闻觉知的波动，见闻觉知却没有办法触及和改变祂性质的见性，随顺六根体现，却无染色声香味触法，在六根门头放光，于心中光明遍满，如如清净，不动觉照；那个地方祂就是众生得道解脱之路，那个地方就是圆觉自性彰显，那个地方才能够超脱三界轮回生死束缚，不被一切因果色尘所染，而不是执著在我们的妄想因果构成的身心色尘当中，去找出一个什么固定不变的有自性的元神来，你不可能找到，没有的。人的身心内外就没有一个独立的，有自性的，不变的元神存在。
在佛教里面，把人身称为八识，八识心王，兄弟八个一个痴，其中一个最跷蹊。五个向外能经纪，只留一个看家计。兄弟八个是哪八个呢？眼耳鼻舌身，这是五个吧？还有一个阿赖耶识，阿赖耶识像傻子一样，它不动，它像一个傻子一样，就像圆镜一样映照十方，无论六根意识给它反馈任何信息，它都会不辨真实地储存在识性仓库里。还有一个，其中一个最伶俐，往来传消息就是我们的意识，我们的意识——我执识，我们的思维分别——我执识的延续，把这个意识当成元神，这个意识是空幻的，非有的。这个意识跟我们的六根——眼耳鼻舌身意是同一种性质，它只是一种工具而已。它能够摄取事物，反应事物，同时在它的内在形成对外界事物积累的色尘，我们把它称为色声香味触法。色声香味触法的本质是幻境贪爱，是取舍染着，是心灵觉知妄想，将贪爱、染着、妄想、色尘去掉，就没有觉知的存在。心灵见精不攀缘色声香味触法，无尘境染着，则眼耳鼻舌身意六根之用，皆是空相，六根自性皆是心精所化，本无实性存在，意识觉知皆是自性随心所现见精明妙，哪有元神存在啊？
你找遍身心内外没有元神的，找遍身心内外你看到的皆是阿赖耶识储存的种子翻腾，而阿赖耶识本质都是虚幻的。阿赖耶识的本质是觉性，那个觉性被称为如来藏心，而如来藏心的固化称为阿赖耶识。阿赖耶识和如来藏心的性质皆是妄想尘劳，皆是因缘聚合，皆是刹那生灭的变易生死，阿赖耶识和如来藏心皆是虚幻的，哪有一个元神？只有当最终的刹那生灭的细微觉性消灭掉，生灭既灭，寂灭现前，宇宙诸法皆为空相，在那一刻梦想醒来了。你的自性圆觉了，才知道这一切皆是梦境一般，皆生于你的妙明真心，而你就从心底里面的妙明真心的梦境当中解脱出来，你不再做梦了；而曾经做梦的，在梦境当中的你和众生都是由你的心灵妄尘所幻化出来，你和一切众生一体一性。一切众生见闻觉知刹那生灭当中都是你，一切众生的生灭相续都是你。你以一切众生表现，但是一切众生却从来没有离开过你；你以一切众生的顿悟，大脑间隙的顿悟，心灵当中的停顿，情感离舍的清净和妄想相续的空白来体现，但是众生见到你的时候，就见到众生原始的面目，而身心皆为幻垢，世界皆为幻垢，哪有一个元神呢？哪有一个不变的有自性的长存不变的元神呢？没有啊！好了，既然这个元神是虚妄的，是建立在幻觉、妄想之上的这么一种学说，那么建立在元神论之上的成佛，那就是在胡扯，那就是在色阴所幻化出来的宇宙色尘诸相当中在打转转。
什么三千个宇宙构成一个大宇宙，三千个大宇宙再组合成三千个大宇宙，这个宇宙无量微观，无量广大，可是你观看到无量微观无量广大的宇宙层次，就一定有一个能看到无量微观无量广大的人吧？那个人是谁？那个人就是你的心。所以外道邪法魔王永远不知道宇宙是自心现量的产物。他们将自心现量，将心灵妄尘所幻化出来的色阴境界当成了实有的主体，他却不知道这一切实有的主体的生灭和光芒万丈的神佛，无量无尽的众生皆是自性的光芒透过觉性的妄尘彰显出来光怪陆离的幻境，本质皆是空性。实无世界，实无生灭，实无宇宙，实无众生，有的只是一样东西——心灵攀缘。当你的心灵攀缘停止，当你能够清净自心、消散内心深处色尘，分解攀缘妄想境界后，会明觉普照宇宙是空的。生灭是空的，众生是空的，神佛是空的，空性无所得，无所有，无所住，空性本身都是妄想的时候，空性生灭寂灭，在那一刻自性才能够寂灭现前，那才是如来，那才是真正的解脱，那才是真正的圆觉。这就是正法修行和外道魔法修行真正的区别。
认为万事万物皆是缘起性空，因缘聚合，本质皆无自性，皆是自心现量，众生的自性皆是佛性，只因不能印证自性，而随顺因果聚合堕落生死轮回，这是正法，以解脱为目的，以见证自性为成就，以圆觉自性为佛陀，以离幻即觉而成为修行的道路。另外一个外道魔法，认为一切皆有自性，神佛可以得，诸法可以得，宇宙可以得，生死可以得。因为有所得的心，而生起来有所得的你；因为有所得的你，而建立起来有所得心之攀缘相续，这就是因果轮回。你的心灵觉知就会被这个最根本、最要命的魔见带入到因缘轮回，永无止境的生灭相续当中去，永无解脱，那下一步就是地狱。
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