伏羲与人类文明的起始
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伏羲与人类文明的起始
人类文明的起源是一个争议比较大的问题。按某些学者的说法似乎又有文化与文明的差别。在以西方文明观与历史观为圭臬的时代，中国一些史学家大概连自己的独立思考都丢失了，自然也就只能照着西方的文明论述去裁剪甚至可能曲解中国的考古与历史记载，不敢越雷池一步。于是，中国记载得很明确的历史，一定要奉西方观点如旨意般从商代殷墟的发掘论起。于是，人类文明的起源就从苏美尔和埃及开讲。而对中国从万年前后到夏代的历史都用文化或传说或没有充分证据轻松带过去，连大量考古的事实也不讲一讲，就算你按西人的概念把它说成文化，介绍一下也让国人有个发展的连续性的思考嘛！
当然，也有一些学者论述文明是从更早开始论起。如有学者是从一万两千年左右的盘古时代论起的。这个盘古给人主要印象当然就是开天，好像是神话故事。但是，据说湖南道县一带瑶族有以盘古为姓、崇拜盘古大帝的。而道县有玉蟾岩遗址，证明了西元前10000年到前8000年前有原始稻谷农业、原始制陶、原始编制业的产生。还有说他们建立了政治组织-----盘古国，有原始宗教，并有阴阳、五行、干支和历法的产生和运用。而盘古开天被认为是因为盘古历法建立了古代干支计时系统，历书时间从甲子年甲子月甲子日甲子时开始算起，叫甲子开天，称此为盘古开天辟地。现在河南桐柏县与泌阳县分别有祭祀盘古日和盘古庙会。
按说，有阴阳五行观就是有对世界的认识，有政治组织和宗教就是基本文明形态。不过，我们现在见到那个时期的引人注目的考古资料除了道县的原始稻谷农业、原始制陶、原始编制业的产生外，主要就是位于河南漯河舞阳县的贾湖遗址了引人注目了。裴李岗文化贾湖遗址给人印象确实算很深刻，除进一步证明有稻作农业外，还有如，贾湖骨笛，有完整的七声音阶；如9000年的酿酒技术，原料据分析有大米、蜂蜜、葡萄、山楂等；如8000年的契刻符号，认为可能是中国最早的文字，有些契刻符号与甲骨文相似，而其作用也是主要记载占卜内容的；如发现了蚕丝蛋白残留物，不仅证实了中国是首个发明蚕丝和利用蚕丝的国家，而且把利用蚕丝做织物的证据大大提前了近4000年；如墓葬中随葬的龟甲、骨笛以及杈形骨器等原始宗教用具，表明贾湖人巫术盛行，已经有了原始崇拜意识。基于玉蟾岩以及贾湖遗址的证据，有学者认为中国是上万年的文明起步，应该也是有根据的。
但是，这个阶段的遗址相对说来出土 文物确实表明当时的族群生活还简单，而且与中华史传的三皇的上限也还有一点时间距离。中华文明内核是一种易道文明，那么，盘古时代若果然有阴阳五行与甲子系统，则易学的基本观念岂不是已经有了？但是，这与史传伏羲圣皇“始画八卦”似乎就有些矛盾，没有八卦的创造，按说阴阳五行的观念是应该有问题的。所以，我们应该把中国历史的史传与考古的复杂丰富性结合一下，以确定易学思维角度的文明的起源时间。
什么是文化与文明呢？用文化、文明划分原始遗址的性质似乎也有问题。因为，一般认为文化是人类精神活动及其产品，要有丰富的知识积累和精神的内涵、修养，但是，所谓文明以前的文化是什么呢？文明以前的石头、粗制的陶器、简单的种植与编制是文化？与我们平时说的道家文化、儒家文化、佛教文化、基督教文化似乎有概念上的好大差距。贾湖那个骨笛所表示的内涵倒应该算文化，只是太孤立了。亚欧大陆西半边的原始文化有什么？埃及的黑顶陶、手镯、项链？文明一词倒是有一种人类物质与精神创造的较高阶段的状态的含义，表明了一种人文精神、发明创造、公序良俗的较高水平。但是，我们按易学思维，必须说明，东西方的文明状态自古就是有差异的，在要素上和状态上应该都不同，有一些要素可能东方出现早，有一些可能西方出现早。但是，按易经指出的演化次序，“帝出乎震”，“万物出乎震，震，东方也”，东者，动也。那么，人类文明应该最早在东方出现。大家可以看到，现在按西方学者说的文明要素：文字、金属冶炼、城市国家、宗教礼仪来讲文明起源，基本上是一种文明的外在表现的几个要素。人文精神的与文化的要素呢？或者说对世界的认知体系呢？没有吧！那么，没有认知体系你对这个世界能明白起来吗？对天下之文谈得上明吗？而且，这几个西人提取的要素显然是在西边的文明状态基础上讲的。东方不可以有不同文明要素体现？如，西方可能金属冶炼早一些或体现较明显早一些，因为西方庚辛金，这是西方代表性的东西。但是，他们如果织造物晚、陶器晚、造酒晚、玉雕晚、乐器完整音阶出现晚，等等，这些因素如果有多数东方比西方早呢？你要不要考虑文明要素出现的地区特点和文明状态的总体水平？基于以上思维，笔者以为可以把伏羲代表的文明阶段作为世界文明的起始点。
首先，伏羲创造了河洛易卦。易学的出现标志着人类第一个世界观体系诞生了。而这个世界观体系贯穿了中华文明自伏羲时代至今的八千年左右的文明历程。从伏羲到文王再到孔子，人更三圣，世历三古，易文化演绎渗透在中华文化的各个方面，到如今又体现于人类认知的各个方面，人类必须对这个易文化体系好好予以认知。所以，易文化的起始点必须是思考人类文明起点的最重要因素。而相应在这个时代的易文化卦符已有佐证。如，含山县凌家滩双猪玉龙八山太极，正是8000年到7000年的遗存。如青墩遗址出土的麋鹿角上的刻划纹易卦刻文八个，距今6000年到5000年间。如半坡遗址出土的彩陶人面鱼纹盆体现的阴阳观念。如大地湾中期文化陶器上普遍存在的阴阳圆图。现在有人搜集一些资料，据说世界早期有广泛的太极图图案一类的符号，于是有人就说太极图国外也有，甚至说是从国外传过来的。这是无知或蒙人的说法。中国的太极图可不是只停留于器物上的刻画遗存，而是有天文、历法、地理、医学、数十种象数、诸子文化、修道、炼丹、武术，等等诸多方面的文化体现。易经有卦、爻、整体义理的集中阐发。其他文化的类太极图符号的遗存，他们有什么发展和丰富的文化体现？文化的出现不是偶然的，你没有丰富完整的体现，说明你的符号是不明究竟的，不是自身文化内生的，也是没有办法发展的。
其次，伏羲为风姓，又以木德王，不懂的人觉得这没有什么吧？东方甲乙木，震卦、巽卦的五行就是木，我们说了万物出乎震，伏羲的姓和以木德王明明白白告诉我们伏羲时代是文明之始。中国古代一直称伏羲为人文始祖，继天而王，太昊、青帝，首德于木，百王为先，我们今天讨论文明起源居然可以忘了这一点吗？
第三，伏羲创造了龙的图腾。我们中国人是龙的传人，东方震卦，震为龙，再加上风姓以木德王，这一系列的文化意象含义就是自伏羲始东方青龙文明开始显象发华了。有说龙的创造是伏羲取蟒蛇的身、鳄鱼的头、雄鹿的角、猛虎的眼、红鲤的鳞、巨蜥的腿、苍鹰的爪、白鲨的尾、长须鲸的须而创造的，这个多种动物合一的取象有什么含义呢？应该就是融合吧！而融合为土德的性质。所以，伏羲圣皇创造龙的形象已经包含了东方甲乙木与中央戊己土的含义。震为龙，辰也为龙，辰的五行本气为土。龙的体现比较复杂。考古遗址目前出土的龙形象有8000年前查海遗址的石块堆塑龙，有濮阳西水坡6400多年前的蚌壳摆砌龙、虎。
第四，伏羲创造了或者说草创了文字，史传伏羲始创八卦造书契以代结绳之政。那个时代到底有没有文字？考古发掘在大地湾文化遗址陶器上发现了十几种彩绘符号，且一些符号与半坡陶器刻划符号基本一样，专家认为可能是中国最早的文字雏形。不管专家们能不能确定这是否是文字，但中国人应该知道这个事情。而且，以本人的思维看，八卦卦符实际上也应该算作文字，因为它们表达了一种象和类的含义。乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽，等等。而且，当时如果只有卦符没有文字，那怎么称呼表达它们呢？能把卦画出来，只是口头称呼不能文字表达？应该于理不通吧！要知道卦符比文字的创造难多了。还有一个佐证是，据说古彝文距今有8000年到10000年，考古工作者已在全国29个省市区发现了大量刻划在陶器、骨器、石器、岩画上的古彝文字----刻画符号。而且，据说古彝文还能破解国外的一些考古遗存如岩画文字之类。上古的人类活动和文明状态是令人深思的！距今8000年左右作为人类的文明起始点至少是非常值得人类思考的。
第五，伏羲创立了婚姻制度。据说伏羲变革了婚姻习俗，使血缘婚改为族外婚。倡导男聘女嫁，有了文明的婚姻制度。婚姻制度应该是文明的一个重要方面。
第六，以龙纪官，官以龙为名。说明伏羲时代已经有了政治制度，有了社会管理。而以龙纪官，命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，作甲历；大庭为居龙氏，造屋庐；浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉流。春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏，也说明那是一个东方青龙文明萌生的时代。
以文明这个词的含义而言，应该是于文有明，又于文有发明，即要有人文化成。伏羲创河洛易卦是于文有明，也就是对天地万物的总的运动本质和规律有了认识。史传伏羲作琴，修身理性，反其天真。这就是修养道德，以文化育。东方是导人修炼的宗教文化，这个史传是说伏羲时代已经有修真文化了。这都是于文有明的文明体现，也包含了人文化成。而创造文字、发明琴瑟等乐器、创立婚姻制度、以龙纪官，是于文有发明，是人文化成。也就是循理而管理生活和社会，创造物质的、精神的文化产物，以使人类生活明起来，“天下有文章而光明也”。所以，以这样的逻辑而论，说伏羲时代是文明起源是没有问题的。至于城市和金属工具，随后就有了。
有人说伏羲是传说是神话，其实，我们应该思考的是历史人物加以神化是普遍文明历史现象。后来的历史大家不应该有怀疑的人物，如老子是他母亲怀孕80年才生下的，也是神话。孔子出生的晚上有麒麟降临，并吐玉书，按现在一般思维理解也是神话吧？那你认为老子、孔子都不是历史人物？我们除了研究考古和各地有关伏羲的人文遗址，还应该知道，伏羲的后人在周代是受过封，有封国的。任国、宿国等据记载是伏羲的后代的封国。难道周朝统治者会找人随便给封国吗？这些任国、宿国等国的诸侯会随便祭祀祖先吗？草率否定中华祖先是不合适的历史思维，必须正视伏羲时代的有关史传、考古资料的佐证以及周代封国的历史。
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