持咒功德确实不可思议，但有前提条件（太桥旦曾堪布）
持咒本身确实有这样不可思议的功德，但前提条件是持咒的人发心清净、见地正确。
如果念咒时心里的动机不纯，发心不清净，那就不一定会有功德：外在的佛不一定离你越来越近，外在的魔也不一定离你越来越远；同时，内心的佛性、觉性不一定显露，而内心的魔——无明、我执、烦恼等也不一定消失。
所以我们持咒的时候一定要讲究清净的发心，同时，还要有正确的见地。
比如说，有一个人他修的是玛哈嘎拉护法，念的是玛哈嘎拉的心咒，但是，第一，他念咒的目的是为了战胜仇人，这就是动机不纯；第二，他把玛哈嘎拉当成是实有的、真实的，而没有以佛法的空性见地来认知，这就是见地不正确。那么在这样的情况下持咒，当然就不会有功德了。
在Z传佛教的修行者里面，因为发心不够清净，再加上没有正确的见地，很多修护法的都堕落于阿修罗道和饿gui道，这是真事啊。究其原因，既不是护法的问题，也不是持咒的问题，而是他们的内心还不具备获得护法加持的条件，这个条件就是发心清净、见地正确。
总之，简单地讲，持咒和学佛之间的关系就是：
如法地持咒，能够让外在的佛离你越来越近，内在的佛性越来越显露，最后，外在的佛和内在的佛融为一体。
什么叫做成就？当你内在的佛性全然显露，外在的佛与你融合为一体的时候，就叫做成就，也可以说叫做成佛。
不过，这个境界离我们初学者还比较远。
刚开始学佛的时候，由于外在的佛没有出现，而外在的魔却围绕着我们；同时，内在的佛一直在沉睡，而内在的魔却时时作祟，所以我们总是以自我为中心，认为自己是最重要的。
我们有时候如此地自私，有时候脾气非常暴躁，等等这些都是内在心魔的显现。在这个阶段，最简单最有效的修行法门就是持咒，持咒是获得佛果的最基本条件。
需要注意的是，持咒最好要得到传承的加持，并且有一定的观想。上师没有亲传，等于是你没有得到这个传承；如果得到传承，念了之后的加持力是非常不可思议的。这就像我们平常办事情的时候需要进行注册一样。
得到亲传之后，在持咒的同时，遵循具德上师的指导进行一定的观想，同时发心清净、见地正确。
只要具备了这些条件，心咒就会像前面所说的那样——是一个神奇的密码，让我们亲近外在的佛，唤醒内在的佛，直到最后二者融为一体、成就佛果。
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