关于念佛，有人劝多念，有人不这么劝，要听从哪一个呢？

很显然，法然上人是鼓励大家多念佛。特别是在家人，经常亲近、接触的都是跟道心相冲突、相违背的事缘，所以叫“常亲恶缘”。比如以目前来看，寺院都吃素，在家吃素不太容易，出去谈生意啊，做事啊，恶缘就多了。

所以，在家的环境本来就是“常亲恶缘”。在这种情况下，再不谨慎，再不努力多念佛，白白地过日子，最后不是一场空吗？

何况凡夫的特点就是随缘易退，懈怠又懈怠，放逸又放逸，“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎”。

所以，我们不管别人如何，因为各人的禀性不一样，他或许有他的招数。以我们来说，总之要勤勉，要多念佛，只要有机会、有时间就念佛。

这些都要我们自己用心，其实再忙也有时间念佛，比如走路、乘车，去菜市场，接小孙子，出差的路上，在高铁、飞机上，还有搞卫生的时候，做那些不特别费心思的事都可以念佛。

特别是现在科技带来的成果——念佛机，把念佛机放在家里，或者随身带着，非常方便，佩戴一个念佛机比家里的佛堂都强，因为你不可能一天到晚待在佛堂里。

念佛机有念佛的声音，你听到了就有效果，听一句就念了一句，你不可能把耳朵堵起来。就算你再不用心，自自然然一句一句地飘到你耳朵里，落在你心里。

所以，作为念佛人，在家里条件允许的情况下，或者在自己能做主的办公室里，应该有一台念佛机，声音不大不小，你专心做事的时候，它不影响你，你做你的事；稍微歇下来，就听到念佛机的声音，这样多好！佛号马上就提起来。

而且，佛堂里有佛像，这当然也是五种正行当中的观察正行、礼拜正行、赞叹供养正行，而念佛机念的这句名号，可是称名正定之业。

所以，一个小小的念佛机胜过一个佛堂，等于有一个常在身边提携你念佛的善知识、善同行、善友，就像给你配了一个僧值师。

念佛机是非常好的法宝、佛宝、僧宝。

一些莲友道心坚固，脖子上随时都挂着一个小小的念佛机，声音只有自己能听到，非常好。如果我们要作功德，就制作品质优良的念佛机给别人结缘，我认为这个功德特别大，没有任何善事功德能比得上这个了。

要达到念念不忘，实在做不到。另外，手上拿念珠，虽然在念佛，但心里还是妄想纷飞，这样念佛恐怕不行吧？

“念念不忘”，当然是随着人的根器来劝导，可上可下。每个人根据自己的情形，力所能及，向这个目标而去。

法然上人的时代没有念佛机，如果有念佛机，他老人家保证给每个人都配一个。因为我们很容易忘记念佛，如果有一个念佛机时常提醒我们，就容易做到念念不忘。

这是一件我们不乐意但又没办法解决的事，谁愿意念佛的时候起妄念东想西想呢？可是想断妄想，却心有余而力不足，所以一边念佛一边有恶业之念，妄念纷飞，凡夫的习气就是这样。

不过，只要有真正愿往生的心而念佛，妄想杂念绝不构成障碍。

打个譬喻，比如父子之间的亲情关系，虽然有时候小孩调皮不听话，让父亲心里不爽，就是“少有违背”，但是他们的父子关系，这种亲情，总的根本原则不可能改变，仍然是父子。

阿弥陀佛就是父，我们就是子。我们愿生极乐，称念名号，这是父子关系的根本原则。愿称名往生，这是儿子应该做的。所谓“父慈子孝”，“子孝”是什么呢？就是愿生极乐，称念佛名；“父慈”是什么呢？你称念佛名，佛必定迎接你往生：这就是父子之间的约束关系，所谓父慈子孝。

但我们仍然是凡夫，有时候免不了起小心思，调皮捣蛋，这就是贪瞋烦恼。但是我们跟阿弥陀佛之间的根本关系没有改变，就是“众生称念，必得往生”。“众生称念”是我们做的，“必得往生”是阿弥陀佛兑现的。众生称念，佛令众生必得往生。