王阳明在瑞金待的时间很短，但他心系百姓，平定寇乱、安定一方，传道授业、教化子民，将心学与社会治理、人才发展等方面深度融合，对当地的民风与文风产生了深远的影响。王阳明在任南赣巡抚期间，勤于政务、传播心学，为赣南的经济、社会、文化发展等方面作出重要贡献，成为后世学习的楷模。关于王阳明在赣州、大余等地的史料记载较多，而他与瑞金的故事似乎鲜为人知。明代，瑞金县为虔州府属地。据记载，正德十二年（1517）春，为剿灭长汀、漳州一带寇乱，巡抚南赣的左都御史王阳明督师起兵进讨，途经瑞金，在此驻军一月余。在瑞金期间，王阳明心系百姓，为民解忧，推行新法，强化治理，他在瑞金学宫进行讲学，传播心学思想，对后世影响深远。王阳明像。
虔南地处蛮夷之地，正德年间，经常有山寇扰攘。王阳明在虔南任职期间，经常要带兵进剿寇乱，常年奔波于各地，戎马倥偬，但他总是利用空暇时间，四处讲学，传播心学思想。正德十二年（1517）春，为剿灭长汀、漳州一带寇乱，巡抚南赣的左都御史王阳明督师起兵进讨，途经瑞金。寇乱平叛后，王阳明率领部队凯旋归来，再次经过瑞金，恰逢瑞金等地久旱无雨，庄稼面临绝收。出于为民之心，他按照当时的求雨习俗，向东山祷祀，不久后大雨滂沱，旱情得以缓解，王阳明此前压抑的心情得以舒缓，于是题诗一首，名为《驻节瑞金作》：积雨雩都道，朝来喜暂晴。溪流迟渡马，冈树隐前旌。野屋多移窜，穷苗尚阻兵。趋迎勤父老，无补愧巡行。在诗中，没有王阳明平寇的狠辣形象，更没有镇压暴民的无情铁血，展现的是他博大的仁者胸怀和为国为民的忧思。随行人员程嗣功、范辂受王阳明的影响，也分别作了一首和诗。程嗣功诗云：春来常苦雨，喜见浃旬晴。陌柳迎征盖，山花映去旌。逢人勤问俗，到处说休兵。远忆绥柔者，私心切景行。范辂诗云：山光摇野色，溪水漾新晴。路险需舟楫，风清引旆族。丹心知报国，白面愧谈兵。明日漳南道，何如称此行。这两首诗也是对王阳明此番平寇后心情舒畅的真实写照。
王阳明在瑞金期间，非常关心当地教学教育发展情况，他先后来到瑞金学宫、罗峰书院、乡私塾等处视察时，召集瑞金的儒学生，在瑞金学宫讲学数日，亲自执经问学，娓娓开导，传播其心学思想。旧时，瑞金人受农本思想和儒家思想影响较深，普遍“以农为本”，较为保守。明正德十二年(1517)，王阳明在瑞金讲学一个月，在学子当中大量灌输心学思想，这种思想逐步成为瑞金明代以后的主导思想，心学中“崇尚自然，知行合一”的治学精神和“学以致用”的务实精神，使瑞金民众变得更加勤学务实，更加开明开放，更具有超越精神，转变了“学而优则仕，货卖帝王家”的思想。从《瑞金县志》记载的明代以后历史人物中可以看出，对社会有较大影响的人往往不是有较高功名的人。如清代江右诗人代表杨枝远，他仅是拔贡(即拔贡生)，但诗词格调高雅、通俗易懂、老少皆宜，刊刻自己的诗文千余首，深受人们喜爱，被雍正皇帝诏誉为“国士无双”，被时人誉为清代“李白”。杨以任，他平生重气节而薄虚誉，尤重“以性命为功名，以道德为事业。”其才名卓誉，为当时学界名公大家所称赞，与陈际泰、罗万藻、章世纯、艾南英并称为“江西五大家”。赣南理学代表人物罗有高，他相信天命论，其理论为人的才能不在于天赋，关键在于学。其作品强调内容和形式的统一，其散文博采众家、由博返约、独树一帜，其论说精微独到、命题颇新，其记叙流畅清新、又多奇倔之笔。还有民国维新思想家陈炽，为挽救民族危亡，振兴中华，留心天下利弊，深究富强要策，曾不辞劳苦，遍历沿海诸要埠，亲历香港、澳门诸繁区，考察其政治、经济诸形势；又博览群书，较古今得失，广泛结交通晓洋务者、外交使节，综合心得，于1894年撰集成书，题为《庸书》。《庸书》内外百篇，涉及面广，内容极为丰富，文中针砭时势，全面阐述其治内攘外、挽救危亡的主张，并提出“救亡图存”思想(既要抵制西方侵略，又要学习西方的先进经验)，同时在教育、商务、法律、农政、边防、医学诸方面皆有独到的论述。该书的主题是：中国必须改革，必须变通。这种“开明开放”的思想，逐渐在县民中传播扩散，对瑞金后世影响颇深。因王阳明对瑞金学子的重要影响，嘉靖十七年（1538），瑞金知县王釴将旧时学宫故址创为书院，以此为先生讲学之地，并将王阳明的塑像立于院中。瑞金地处广东、福建之咽喉，流民、盗匪猖獗，时常侵扰乡民，百姓苦不堪言。了解此情况后，王阳明责令瑞金知县率先推行十家牌法，强化社会治理。十家牌法后来称保甲法，令十家为一甲，每家置小牌，上写本户籍贯、人丁数目、有无寄住暂住之人，置于门首，以凭查验。每甲另置一大牌，开列各户姓名，背面写“告谕”，每日轮一家沿门讲说，并审查各家动静。若发现生人或踪迹可疑者以及违犯告谕不听劝诫者、即行报官究治。若有隐匿，十家连坐。“告谕”共有五项：父慈子孝，兄友弟恭……小心以奉官法，勤俭以办国课，恭俭以守家业、谦和以处乡里；甲内凡有盗贼水火，俱要齐心合力应援，坐视不赴者告官惩治；平日习为奸盗赌博，俱要投报，许其改恶自新、若遇警窃，即于此辈中查考；婚丧礼仪俱要俭朴，若奢靡而不听劝，报官究罚；斗讼等事，俱要和解，若恃强凌弱及诬告他人，同甲不报者连坐以罪。瑞金实施十家牌法不久，就化解了乡民为盗的社会因素，成为崭新的社会治安管理方式，一时间，瑞金全境的社会风气大为好转，社会治安趋于稳定，百姓安居乐业。相传王阳明驻瑞金期间，曾与部下来到瑞金城东的壬田罗汉岩，寻访故友。罗汉岩是瑞金的名山，据《瑞金县志》载：大约在南北朝时期，僧人“就岩为屋，岩于是著焉”。罗汉岩又名陈石山，相传南北陈武帝(陈霸先)曾率兵驻扎于此，凭借地势险要，以少胜多打败敌人，后人便将此山唤做“陈石山”。传说神通广大的伏虎禅师在此经过，发现此地为绝妙的道家清修之地，遂在筑舍布道，掘地得十八石罗汉，人们便将山岩的名称换做“罗汉岩”。由于罗汉岩集陈石山风光之大成，久而久之罗汉岩就成了陈石山的代名词。正因为有了王阳明的到访，此山更是声名远扬。在现今罗汉岩景区的碑刻和解说词中，有这样一首诗：
古来绵江八大景，名扬四海传九州。
王阳明在瑞金待的时间很短，但他心系百姓，平定寇乱、安定一方，传道授业、教化子民，将心学与社会治理、人才发展等方面深度融合，对当地的民风与文风产生了深远的影响。
且说“白鹭”上青天