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沉浸式体验宋朝人的城市生活
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作者海皮，首发于红网读书会，原标题为《生活化：解读历史的另一个视角——读〈大宋梦华：宋朝人的城市生活〉》。
《大宋梦华：宋朝人的城市生活》，真实再现《梦华录》中的历史场景，🍵泡茶馆、逛酒楼……100多幅全彩宋画，展现宋朝市民生活百态。
△ 《大宋梦华：宋朝人的城市生活》
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宋史专家李春棠所著的《大宋梦华：宋朝人的城市生活》则另辟蹊径，给我们提供了一种颇具烟火气息的、生活化的表达方式，用来传递历史信息，一口气读下来，让人觉得历史就是在我们的生活当中，离我们是如此之近、感触是如此之亲、场景是如此之熟，让人从生活的画面进入到历史场景中，沉浸式的描绘给我们增添了身临其境的感受。
《大宋梦华：宋朝人的城市生活》以北宋东京、南宋临安等两个都城为代表，通过“权力的游戏”“喧闹的市场”“文化的觉醒”“民俗的嬗变”“隐秘的角落”五个横断面，由小见大，由近及远地描述了两宋都城的政治、经济、文化、社会、民情等五个方面的发展和变化。全书结合中国古典绘画作品，把历史研究的严谨性、日常生活的趣味性、普通读者的认知性相结合，让使读者既能感受作者对宋史关于政治、经济、民俗等方面的学术功底，也能在熟悉的场景中阅读历史知识和情景体验，降低了历史阅读的门槛，增加了历史文化传播的受众面。
针对政治、经济、文化、社会、民情五个方面的内容，作者在描述和讲解方面，有所侧重。
政治方面，作者从叙述性角度着重讲述宋朝在巩固皇权方面的制度建设，针对皇权相关的皇族子孙、军队将领、宰辅重臣、宦官外戚等群体建立规章制度进行管理，确保皇权稳定。如对皇族子孙，给予除实权之外的经济待遇和社会地位，皇族居住在东京及北京大名府等地，减少与朝臣的联系和对权力的干预；对军队将领，采取不定期的调动措施，造成“兵不识将、将不识兵”的局面；设置门下平章事、参知政事等职务，将宰相的权力加以分化，每位宰相、副宰相各负责一块，各司其职，让宰相不能专权；对宦官执行严格的限制措施，既不允许领兵，也不能与官员来往等；针对外戚，不准他们在军队和朝廷握有实权等。这些巩固皇权的政策的制定与实施，目的在于将所有的权力集中在皇帝手中。它们自建立之后，不断完善并且一直得到了较好的执行，这在很大程度上保障了宋朝内政的基本稳定，除外敌入侵和农民起义外，基本没有大的动乱发生。
在经济方面，作者从研究性角度重点讲解宋朝经济发展的原因及其表现方式，既深刻阐述了开放、包容的社会制度，带来了经济要素的积极流动，也详细叙述了市场的发展与政治、民俗、文化的相互影响，共同促进了两宋经济和社会的繁荣。商业因素在皇族、官僚、平民等各个社会阶层达成共识，官僚、道士、和尚、手工艺人等不同社会群体都有商业和商品意识，包货、包买、垄断等多样交易方式出现在商业贸易中，并出现了手工业、金融业、服务业等专门产业经济。宋朝经济的繁荣和发展，已经初现现代经济所需要的市场环境的主体平等性（如皇宫从商人手中买受玉石）、交易公平性（先货后币或者先币后货交易）、诚信制度建设等，这从另一个角度解释了宋朝社会的平等意识。
在文化方面，宋朝统治者高度重视“文治”，这是宋朝文化繁荣的根本源头所在，其源头在宋太祖，他勒石刻碑号令子孙后代不杀文人。作者从教育发展的角度，分别阐述了不同的社会阶层、社会群体对文化发展的贡献。文化发展的物质基础就是经济的发展、制度基础就是宋朝的文人治国理念。在丰富的物质财富、重视文人理政的基础上，宋朝全社会上下都掀起了对教育的重视，这促进了文化交流，也提升了全民的文化水平：政府兴办县学、州学、府学、太学等不同层次的官学；社会力量兴办学堂、私塾等规模不等的私学，大的有百人左右，小的约数人或者十数人；书院制度自唐朝以来，至宋朝达到高潮，形成了四大书院、六大书院等，最有影响的事件之一是宋真宗题写岳麓书院匾额。
自皇帝到普通居民，不同的社会阶层都非常重视读书、教育和文化，上行下效的示范效应，提升了两宋时期的总体文化实力和受教育水平：皇帝重视读书，宋太祖赵光胤、宋太宗赵光义有每天读书的习惯，赵光义甚至有段时间要人送三卷《太平御览》给他阅读，也培养了很高的文学艺术素养。宋徽宗的瘦金体和绘画不仅在当时备受推崇，也为中国的书画艺术、诗词增添亮丽瑰宝；官僚和士大夫更是科举取士出身，唐宋八大家中有六位生活在宋朝；宋徽宗专门开设画院、梨园，培养绘画和戏曲人才等；宋词是我国传统诗词文化的一个丰碑，宋徽宗、宋四家的书法在中国书法史上独树一帜。即使是落第未做官的文人墨客，也通过相术、算命等方式，进入到与文化知识相关的职业领域谋生，成为了向普通大众传播文化的一个途径和方式。在宋朝，即使是身份卑微的妓女，通过演唱、舞蹈、乐器等方式展露了较高的文学、艺术素养，甚至出现了诸如李师师等知名的人士。
在社会方面，作者从喜闻乐见的节假日活动、宗教崇拜和婚丧嫁娶方面贴近生活实际，向读者全方位展现了宋朝社会的立体场景。社会方面的叙述，主要突出了潜移默化的社会习惯、心理作用等，尤其是社会心理作用的影响：开放包容的社会心理和制度，在节假日、神灵崇拜等有所体现，不仅为传说中的鬼神建祠立社，而且也为百姓敬仰的著名的人士祭祀纪念，官府并没有把未经过允许建设的庙舍列为非法的“淫祠”。这些民俗行为活动，一方面让人从阶级压迫中感受到了心理和精神的松弛，缓解了社会矛盾、阶级矛盾；另一方面，这些民俗行为活动也丰富了社会生活，从某种角度来说在民族矛盾紧张压迫下，麻醉了整个社会的种族对抗的意识，所以才有“暖风吹的游人醉，只把杭州做汴州”的辛辣讽刺。
在民俗方面，作者用描白的手法，重点描绘了不被人重视几个社会场景和角色，如黑道、妓女、救灾赈灾等。这给我的感觉是，整个宋朝社会、经济、文化繁荣，但同样也有数量巨大的灾难深重的穷苦百姓，甚至是被历史和社会抛弃的非主流群体。这里的内容，作者攫取各类文献中记载的事例进行描述，用实际发生的案例展现了这些不被人重视的群体的生活状态。
正如作者所说，两宋这三百多年的城市发展，也是正处在一个转型的历史阶段：任何一项制度的建设和发展不是孤立，有其历史传承，也有其后续发展，在本书里作者主要对宋朝及其之前的一些制度进行了对比分析，突出了同一个制度在两宋时期的特色，不过稍微有点遗憾的是，宋朝之后的对比分析却比较少。
本书正如作者想说的那样，让高不可及的历史走进百姓、走进生活，书中所描述的制度也好、故事也罢，都可以或多或少在宋朝之后的朝代和现实生活中找到相关内容，也正如哲学家、历史学家克罗齐所说的一样：“一切真历史都是当代史”！这在某种程度上，是作者通过自己的努力将历史“活化”、生活化了。
《大宋梦华：宋朝人的城市生活》
真实再现《梦华录》中的历史场景
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