《吕氏春秋》10种大智慧，字字珠玑，真“一字千金”!
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《吕氏春秋》是秦国名相吕不韦主持编撰的一部重要典籍。此书编撰完成后，吕不韦颇为自负，悬挂此书于城门之上，宣称有能增损一字者赏予千金。
△ “古典名著普及文库”《吕氏春秋》
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《吕氏春秋》的编撰在当时是前无古人的文化盛事，给后世留下了一部记载先秦思想学术珍贵资料的典籍。其内容庞杂，主题丰富，融合了诸子百家各种流派的学说，成为先秦时期哲学、政治、军事、音乐、农学等诸多领域发展成果的一部汇集性著作。因此，阅读和研究《吕氏春秋》，对于我们了解先秦时期思想文化发展状况，继承民族文化遗产，具有十分重要的意义。
今天，我们来洞察《吕氏春秋》10种智慧：
1.察己知人，察古知今
而己亦人也，察己可以知人，察古可以知今。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见，知所不见。
译文：自己也是人，所以考察自己就可以了解别人，考察现在就可以了解古代。这个道理古今相同，别人与自己也是一样的。有道之士的可贵之处在于能由近知远，由当世而知古代，由看得见的可以知道看不见的。
2.善学者以长补短
善学者，假人之长以补其短。
译文：善于学习的人，能借别人的长处来弥补自己的不足。
3.做事不可只图眼前利益
竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮（sǒu）而田，岂不获得，而明年无兽。
译文：使河流干涸而捕鱼，难道会没有收获吗？但第二年就没有鱼了。烧毁树林来打猎，怎么可能打不到？但是明年就没有野兽了。
4.人贵有志向和操守
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择而为之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也。
译文：石头可以破裂，但是不能改变它坚硬的本性；丹砂可以磨碎，但不能改变它朱红的本色。坚硬与朱红，是石头和丹砂的本性所具有的。本性是从天上那里获得的，不是可以通过选择而制造的。才能超群又洁身自好的人，如同石头和丹砂一样，也不可被轻慢和玷污。
5.生命在于运动
流水不腐，户枢不蝼，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。
译文：流动的水不会腐臭，转动的门轴不会被蚁虫蛀蚀，这是由于运动的缘故。人的形体、神气也是如此。形体不运动，体内的神气就不运行，神气不运行就会瘀滞。
6.善于举贤任能
贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜受之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人，岂有里数哉？
译文：贤明的人与人亲近是依据此人的品德，普通的人与人交好是依据此人的事迹，不肖的人与人交好是依据此人的财富。得到十匹好马，不如得到一个伯乐；得到十把宝剑，不如得到一个欧冶（春秋时有名铁匠，擅长铸剑）；得到方圆千里的土地，不如得到一个圣人。舜得到皋陶，就任用他而治理好了天下；商汤得到伊尹，就拥有了夏的民众；周文王得到吕望，就征服了殷商。得到圣人，能够获得的土地岂能以里来衡量？
7.人做事要遵循一定的标准、规则
欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。
译文：想要知道是否达到平直，一定要依靠水准和墨线；想要知道是否合乎方圆，一定要依靠圆规和矩尺。
8.人心难测
人之心隐匿难见，渊深难测。
译文：人心隐匿难以窥视，就像深渊难以探测一样。
9.事理才是判断是非的标准
故辨而不当理则伪，知而不当理则诈，诈伪之民，先王之所诛也。理者，是非之宗也。
所以，不合理的辩言是伪作，不合理的聪明就是狡诈，狡诈伪作的人，是先王要惩处的。事理才是判断是非的标准。
10.贤明之人应具备的品行
贤明的人做事，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然后动，必当义然后举。
译文：贤明的人做事，虽然尊贵也不会苟且妄为，虽然言论被听信采纳也不会以此谋私，必定要合于事理然后才行动，必定要合乎道义才去做。
本文译文摘自岳麓书社
“古典名著普及文库”《吕氏春秋》
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“古典名著普及文库”
《吕氏春秋》
导读 注译：杨红伟
定 价：￥30.00
备天地万物古今之事。
《吕氏春秋》，又名《吕览》，是秦国丞相吕不韦主编的一部古代百科全书似的传世巨著，全书分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇，二十万余言。它是中国历史上第一部有组织、按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。
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