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《心经》导读:五蕴皆空苦止息,心无挂碍观自在

释行愿 法界行愿 2022-12-24

    

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      有人问:“法师,我很喜欢读《心经》,却不知含义。我该如何学习?请您有空给我讲解一下。”

     我听她读一遍《心经》,令我十分震惊。原来她自学成才,把汉文《般若波罗蜜多心经》念成了“班若  波罗蜜  多心经”。我纠正了她的发音“般bore 波罗蜜多 心经”,请她阅读一下《心经》导读。这篇导读写于2012年9月已发表在《世界佛教》上,今发布到本平台,供养十方诸佛菩萨、供养师友们及其有缘阅读者。愿一切有情众生,入般若门,得佛智慧,趋向生死解脱,离苦得乐,达证涅槃圣道。 

         行愿   2021.6.10

             












五蕴皆空苦止息,心无挂碍观自在

《般若波罗蜜多心经》prajñāpāramitāhṝdaya sūtraṁ     

导 读


         一、《心经》缘起

       二千五百多年前,在古印度王舍城耆阇崛山中,佛陀与大比丘众及菩萨众举行般若法会,世尊入于广大甚深三昧禅定。

      尔时,法会中一位般若观慧已得自在的菩萨行,甚深般若波罗蜜多时,照见色、受、想、行、识五蕴构成的身、心皆因缘和合,证悟性空而彻了诸行无常、苦、无我,使身心达到苦的止息苦尽——涅槃寂静。这时,佛座下的阿罗汉圣弟子舍利弗,承佛威力合掌、恭敬,请问观自在菩萨摩诃萨:bianzh“如果有想修学甚深般若波罗蜜多的行者应如何修行?”由此,开启佛陀宣说《般若波罗蜜多心经》的缘起。    



        二、《心经》概说
    《摩诃般若波罗蜜多心经》,梵语Prajñāpāramitā Hrdaya Sūtra在《大正藏》第八册般若部,汉译简称为《心经》,是《般若经》中一部极为重要的经典。贞观二十三年(649)玄奘法师译出268个字的《心经》,言简义深、提纲挈领,明示佛陀般若波罗蜜第一义谛为佛法的精髓,是大乘佛弟子日常背诵的佛经之一。
     本经在汉传佛教很普及,有十三种译本。其中,以姚秦鸠摩罗什和唐玄奘法师的译本最为著名。它们分别是:
      第一吴支谦;
      第二姚秦鸠摩罗什;
      第三唐玄奘;
      第四唐菩提流志;
      第五唐实叉难陀;
      第六唐义净;
      第七唐法月;
      第八唐般若共利言等;
      第九唐智慧轮;
      第十唐法成;
      第十一宋施护;
      第十二唐不空;
      第十三契丹慈贤。
     除上述十三种译本外,还有藏、蒙、满、日、法、英、俄、韩、越、荷、泰等语言的译本,以及不同的注释本。 
    《心经》有广本和略本两种,略本只有正宗分,广本有三分:
1、序分:简介说法主、处、时、与会众及佛说本经因缘。
2、正宗分:阐述修行般若波罗蜜多的禅定和观慧次第为本经核心内容。
3、流通分:为勉励四众受持流通本经。 


            

        三、《心经》宗旨
    《心经》为《般若经》的心髓,本经显示解除“苦的方法”精要是以般若为导,禅观为辅。般若法门是佛陀专为已发菩提心的菩萨们宣说,以“色、受、想、行、识”五蕴皆空的缘起性空智慧来觉悟诸法实相。
     本经多用否定“不”字,从五蕴身心来说明“色不异空,空不异色”的缘起性空宇宙真理。本师释迦牟尼佛的教法是以“解除人生种种痛苦为目的”,真正要“除苦”,必须解除“苦痛的根源”。
     在堪忍苦难的娑婆世界,一切众生在轮回中的“六道”——地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、天道、阿修罗道,凡未解脱生死轮回的有情众生都各有各的苦痛,所谓“人人皆有苦,苦苦不相同”。
      

     那么,为什么会有这么多的痛苦?这些苦痛到底从何而来?

     从漫长的人类文明与历史经验中,从个体生命短暂、无常的经验中,可以清楚的认识到,导致人生苦的原因很复杂,但主要是有情众生内心的无明烦恼,贪、瞋、痴、慢等,使众生对人生的认识产生错误见解。由此,引生到个人行为的种种错误,导致苦痛不断。

     
      “人生苦痛的最大根源”是对由“色、受、想、行、识”的五蕴构成的身心,认识上产生种种错误,不知色、受、想、行、识构成的五蕴身心,皆是因缘和合而成,非实有、非永恒。凡夫执着“五蕴皆空”的假我为“实我”,种种错误执着,种种颠倒妄想,造业、轮回、受报,导致人生一系列痛苦的产生,而沉沦于无尽苦海中,不得出离。


       四、《心经》空慧

     《心经》的空慧是十方三世一切诸佛菩萨在因地修行时“以般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提”的无上佛慧,是具有大菩提心的菩萨行者修行的般若观慧。只有证得无上菩提的菩萨们才能彻底体证诸佛空慧自在的无上法味。凡一切要体证般若实相的菩萨行者都需修行甚深般若波罗蜜多,照见五蕴皆空而度一切苦厄,现法乐住、现证涅槃圣道。
    《心经》的“空”不是有,也不是无,是“缘起”,一切因缘、条件和合的组成。因此,当我们学习《心经》时,必须明白人生是因缘和合而组成,非实有,不必执着。看破五蕴色、受、想、行、识构成的身心,放下对自我的执着,去除贪、瞋、痴、慢、疑等烦恼,使自己身心清净,心空、自在、安乐。 
          

       五、《心经》止观
    《心经》开经就说:已证得般若观慧自在的菩萨行者入于禅定“行深般若波罗蜜多”就是菩萨修习大乘Vipassanā毗婆舍那(止观),如实了知五蕴“色、受、想、行、识”是有情认清身心缘起的根本。禅观修持者进入内观,初禅、二禅、三禅、四禅,由定入观慧,照见五蕴皆空,破除我执,证悟诸法实相,得现法乐住。
              

       六、《心经》总结

     《般若经》说:“般若为导”,没有般若,一切修行皆成盲信,不是落于凡外的人天乘,就是堕于声闻缘觉乘。大乘佛经常说:“一切经中《般若经》最大”,因为《般若经》特别阐发般若实相体悟宇宙人生缘起性空的真理,在所有大乘法中,以般若波罗蜜多及其经典最为精要。而般若波罗蜜多即大乘十波罗蜜多的别名,十波罗蜜是大乘佛法的特质,所以《般若波罗蜜多心经》可为大乘义理核心以及一切佛法的心要与心髓。

       

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                       回  向  偈

            愿以此功德,导向诸漏尽。

            愿以此功德,为证涅槃缘。

            愿以此功德,回向诸有情。

            愿以此功德,庄严佛净土。

            上报四重恩,下济三途苦。

            若有见闻者,悉发菩提心。

            尽此一报身,同生安乐国。 



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