寒衣节：疏文的意义
道教文化，仅供参考
什么是疏文
参加过法 huì 的信众们想必会对法师在坛场上念诵疏文的场景印象深刻。
师傅们写好疏文也会回传，目的是两相检查 ，确保信息无误。
疏文也称为表文、文疏，是凡人祈求于神(仙)的文函，相当于我们发给神(仙)的信件，一般会用表筒盛装，上面写有所求者姓名生日、所求事由、神(仙)宫阙、名号等，以 祈 求 神 仙 保 佑。
从广义来讲，凡是敬奉神(仙)、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的媒介。
疏文在焚化后由四值功曹、飞云捧送天尊等送达天庭，架起仙凡之间的桥梁，就好比人神沟通传递信息的“快递员”。
疏文的起源
这种升疏文祈福的方式，蕞早可追溯至祖天师时期的《三官手书》。
《三官手书》中要求在上元节（正月十五），将祈愿之事写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。
在中元节（七月十五），将消罪之事写成文函，再经过焚化埋于山上，存想到达地官宫殿处，以赦其一切罪业。
在下元节（十月十五），将释冤之事写成文函，再经过焚化投于水中，以求水官除一切灾难厄劫。
因为，天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福，故将疏文呈递三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。
道教承袭了这种用文函表达的方法，不论个 人 所 求还是国 家 大 事，都可以通过这种形式来将心愿通会神灵，以求祈愿。
疏文的分类
所求之事不同，疏文内容格式也不同。疏文类型依据阳事与阴事道场，一般分两大类：
一是祈 福 消 灾、增 福 转 运、去 病 解 厄、升 学 求 职、营 业 修 建等以吉祥疏类；一般通过贡天、朝斗或专朝来升文。
二是为了祈 愿 超 荐 先 亡、解 冤 拔 罪，离 苦 得 乐，超 生 人 天，亡 人 获 庆，在 生 得 福的阴事类文疏；一般通过救苦、十王、丰都及施食或专朝来升文。
应该说，疏文所能传达的事意函盖了我们日常工作和生活的方方面面。
道经云：经功浩力不思议，以此虔诚恳愿，再加上祈愿者回 心 向 道、静 思 悔 过，积 德 行 善，从 而 摆 脱 苦 难，消 除 魔 障，自然会天人感应，祈福福至，禳祸祸消而广得善缘。
疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，毕竟是给神(仙)的信函，内容语言要严谨，更要注意写清神(仙)的宫阙与其圣号，必·须相称。
道教疏文要求和禁忌很多，不同的事情、不同的宫阙、不同的神灵写法都不一样。
主要分表文、疏问、符文、官文等格式，要做到文词朴实简练，诚可感天地，动鬼神，恭恭敬敬地书写，以免亵 渎 神 灵。
写文奏表，须用软绵的黄表，纸要洁净，有残破或者油污的纸张不能使用。同时，“书写不得令外人观视及鸡犬等入室；不得与外人语言，勿使笔画分·裂，遗漏脱误。
......
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