作者 | 郭筠筠
审核 | 刘凤娟 李勇
编辑 | 杨茜
5月4日，“啃读经典，照亮生命”深度共读活动进入第三天。今天是《教学勇气》共读的最后一天，来自天南海北的一百多名网师学员满怀期待，全情投入，在郝晓东老师的引领下，沉浸在深度阅读带给我们的专注而又兴奋、艰辛而又愉悦的微妙体验中。上午共读开始前，主持人邱常培老师重申了此次共读活动的形式和意义，通报了本次共读的线上直播人数已超十万人次，以及《教学勇气》初版翻译者北师大吴国珍教授对此次活动十分关注的消息。中午一点左右，新网师附属学校负责人郭小琴、马增信老师召集参加共读的附属学校校长、老师进行座谈，了解了附属学校发展现状及需求，为工作的进一步开展奠定了基础。晚上七点，“向着明亮那方”诗歌朗诵会暨读书分享会在郑州中学第三附属小学会议室举行，老师们用原创诗朗诵表达了对新教育的热爱，对阅读的热爱，对生活的热爱。读书分享会在马增信老师激情的演讲中拉开了帷幕，石瑞娟、贾颖、王小龙等几位老师分享了自己加入新网师的啃读经历，小龙老师还向共读小伙伴提出了希望和要求。活动历时一个半小时，高潮迭起。下面根据郝晓东老师的导读和大家讨论，由郭筠筠老师整理形成实录如下：理清“真理”：一种是绝对主义观念，书中有个知识就是绝对真理；与此相反，相对主义认为没有真理；帕尔默不是相对主义，相对主义带来虚无，导致没有真理。帕尔默认为真理没有绝对的，但是有临时性的共识，解决了帕尔默的思想和一般思想的冲突。重点不在于真理，分析了知识观，就是什么是知识。这部分是个认识观，就是如何去认识知识。帕尔默是在对话中来写的。前后梳理下：首先分析了常见的认识知识的方式，如图
有一个客体，中间站一个郝晓东，大家都是外行，大家借助专家走进本书，是流行的认识知识的模型，就是听讲座的模型。为什么会有这样的认识观？作为教育家分析产生这种认识论的原理，在168页，涉及到对知识的理解，就是客观主义，认为知识是纯洁的、与人没有关系的、绝对的；教育就是借助老师将知识灌输到学生大脑中。
郝晓东老师导读169页：帕尔默所说的是代表着截然不同的求知过程，没有纯洁的客体。我所说的“主体”就是你们认为的客体。为什么叫主体呢？当说到客体时，就是二元论，有个潜在的主体，脱离不了原有的模型。举例，书是主体，我们是什么？我们是求知者，要认识主体，意味着什么？当他这么说的时候意味着什么？要这么阅读思考。意味着客体的时候，会造成主客体的分离，当我们称为主体的时候，意味着可以发展关系。我们写作没有学术性，要在写作中进行对话，分成两种思想在大脑中，争论，有了思辨性；只论证一个观点，举个例子，就单方面在说，没有交锋，说服不了别人。它是个主体意味着我们和主体建立联系，认识它，是知识和生命的统一；关键在于不仅仅是求知者和知识的联系，求知者之间也在建立联系。涉及到信息、知识和智慧的区别。我阐述你抄下来获得的是信息而不是知识，所以就用不上；用认知心理学分析，学习是怎么发生的？传统的行为主义认为是，刺激-反应，你说我写，不学就打或者奖赏；用刺激正强化和负强化；行为主义带来白板说（华生），就是在白板上写字。给我一打婴儿我可以塑造成总统、医生、律师、小偷等。行为主义的重大漏洞是将人当成了植物或动物，没有自主意识和自主性，自主就是自由，是不想做什么就不做什么。动物没有不想做什么的自由。牛没有自由，看到草就想吃，饿了不吃是自由。行为主义也非一无所是。教育恰恰要发展人的自主性，让人朝向自由。另一派人就上场了，皮亚杰和维果茨基，建构主义，儿童从小生下来就有自主性，是能自主选择的，越小自主性表达就越弱，同化顺应平衡。图示，就是认知模式，是知识结构，读不懂，知识结构消化不了，行为主义就让死记硬背，用不了，获得的是信息，同化不了；调整知识结构，从而达到认知平衡，知识就建构在大脑中。皮亚杰也有不足，科学的进步就是如此；他是研究生物出生，一直把人当生物研究。社会对人的影响也是重大的。我们没有成为专家很重要的原因，而是环境局限，我们努力学习永远只能抵达自己的上限，你得需要高手这些环境的影响发展自己。需要碰撞把信息变为知识，知识在应用中成为智慧；就是为什么发展求知者之间的关系。知识是什么？知识或者说真理就是对话，没有对话就没有知识；没有对话就没有建构；你所获得的知识只是一个信息，只有融入自己的认知结构才是知识。今天的课堂脱离了知识创生之初的魅力，所以就只是信息，所以才需要项目学习，佐藤学的对话，客观主义对帕尔默的批判。三角形内角和就是180度，是你对话来的吗？反对：你没有看到从西边升起。归纳不出真理。你证实还要证伪。我所说的知识也不是任意对话，那就成了相对主义，我也不是相对主义，绝对主义。我认为，没有绝对的知识，但是它可以无限靠近知识，就是临时性共识。也是我所认可的知识。和客观主义的对话，终极目的是求知的过程和求知的方法，为什么要用对话。是主体。伟大事物有种自在自为的能动性，是什么意思？杯子的伟大事物：意义是可以喝水不是伟大事物；艺术家画一个杯子，伟大事物显现出来了。抵达真理的方式有三种：科学；哲学；艺术。艺术的才是本质。和男朋友的爱的伟大事物是什么？不是说，也不是给物，而是你们俩之间的关系，只能感觉。《教学勇气》本质是什么？是对话过程中，“哦，原来就是这样”，此时伟大事物显现了。你领会到了教学勇气的豁然明了。学习一首诗歌，意向、意境等都不是伟大事物，是诗人那天晚上看到月光就想，这是月光还是霜？举头，哦，是月亮；在苏州这么多天，秋天，看到月亮，大脑中很多关于月亮的意向，产生了海上生明月，天涯共此时；在外漂泊的复杂的、微妙的、细腻的、刹那间的情感，就是伟大事物。伟大事物就是知识。怎么理解知识？回到问题：当作者提出伟大事物的概念时，意味着什么？第一，跳出了我们常态的课堂主体论，老师是主体，学生是主体，都不对，学生是主体老师是主导，也不对；这个时候，帕尔默提出，伟大事物是课堂的主体。课堂不是老师传输知识给学生，也不是学生自主学习；课堂意味着老师和学生围绕在知识边，就像原始人围绕篝火边拉手跳舞，让伟大事物显现。第二，意味着文本解读，获得知识的分数不是伟大事物，没有显现出事物的本质；考90分并不意味着我们的任务就完成了。第三，课堂上只有伟大事物显现，人对知识才有兴趣，知识才有了魅力；我们对知识的学习就是知识与生命的融合、编织，不会出现厌学；第四，当我们把伟大事物提出来时，意味着老师的专业修炼需要修炼学科知识，汉字、修辞、写作、文学等学科知识；物理老师修炼像个物理学家一样去教物理，数学老师像数学家那样教数学。这部分不是讨论出来的，是老师讲授出来的，就是帕尔默强调的权威的力量。是临时性的共识。两种模式：一种是填鸭式课堂，非常熟悉的；第二种是杜郎口模式；差别在于获取知识的方式差别，一种是老师塞给你，一种是学生主动获得。为什么杜郎口模式高中用得少？灌输式有个优点，不需要理解，背诵下来，考试会用；单位时间，知识多，从经济学角度考虑，不思考，记下来，不会，再练；时间不够，星期天用上，多练，应试；封闭，密集型练；考什么练什么；可它的缺陷也很明显，使学生厌学。杜郎口模式的价值在于激发了学生的学习动力。对于老师的能力不太高，讲不讲差距不大的现状；杜郎口模式让课堂有了活力。但小学低段不好用，因为学生没有自律、自管能力。帕尔默像我们今天这样，把伟大事物显现；在今天的应试角度讲用得上吗？第一，暂时这样去做，分数高？不可能；第二，老师没有足够的专业知识也不行，包括校长、家长的支持。课堂上为什么必须有超然的第三方？如果课堂没有伟大事物显现，就会容易因为人的显现遮蔽知识；观看名师课堂，对人感兴趣，课堂上讲了什么？忘记了，就是人遮蔽了知识。重视伟大事物的显现。王辉霞老师纠结客体与主体的原因？伟大事物显现的时候，不存在谁是聆听者，谁是讲授者；专家在倾听的时候也有收获，专家求知的起点要高些；伟大事物的显现不是终点，是个过程。第二，伟大事物显现同时会被遮蔽，一首诗是诗人刹那之间的触动写出来；写成文字时就遮蔽了，我们每次的学习就是一次显现；显现是个动态的对话，而不是静态的掌握知识。即使你知道诗歌说什么，但是情境不一样，显现就不一样。比如一首歌，我自己听和大家一起听，感受不一样。P194-195又开始和客观主义对话，第一，我说的求真共同体不代表没有权威，你有你的理由我有我的理由，不代表我是相对者；是有学术权威的，不是任何人说的话都能揭示出伟大事物；第二，和客体主义的理性、理智对话，激情也是重要的，老师没有激情就很难把伟大事物显现；自身理性、消极，显现诗歌的伟大事物就很难；第三，我也不是忽视学生，P195最后一段，怎么重视？把学生带到未知的领域，共读要把老师带着飞起来，认知飞起来。优秀教学的课堂中能体会到。P196-197：作者分析一种教学中的不足，与什么对话？把油毛毡覆盖着草地满满的，课堂上，是45分钟时间老师滔滔不绝地讲，讲完就让学生说，没有思考的空间；没有对话。有老师说你说的有意义，我讲的也有价值。帕尔默说，最好的方式就不是你讲，打印出来提前发给学生，吸收更快。1.为什么用缩影式教学？因为存在空间与内容的矛盾。我们这三天的共读一直用的就是缩影式教学，三天时间不够读完全书。如何理解198页“格式塔、内在逻辑、模式、任何一个部分都包含了所摄物体的全部信息”？通往《教学勇气》的模式是什么？一个思维模型，两个底层逻辑。我是结构化讲，领会了的话会发现不是抽出一章展开讲，他讲的内容太多了；结构化是本书的底层逻辑。回去自读也能读懂。底层逻辑是对目录的讲解，提出怎样的问题?别人怎么回答？帕尔默怎么回答？为什么这么回答？对我们的启发？这是一个思维模型，去阅读任何一本有价值的书。还不足以完全表达，还有目录的关系，第一章提出了生命科学，老师和学生，人和知识的分离。怎么做？找回心灵、克服恐惧、悖论的视角、共同体的模式；最后深入地说，生活和生命的不分离。还不够，另外一个底层逻辑，是学院派和一线老师的差距。是否学术研究的差距。最后一个是哲学层面，伪客观、伪科学造成的对人的异化，作者提出的解答、对话。与我们一般的教学没有关系，学术研究的人要理解的。追问，是什么为什么怎么做这样的思维模型，不断追问到本质；如果没有这样的思维模型，回去依然是飘的；我们要善于问，意味着什么？注意逻辑性，不清晰的原因是对概念的内涵不清晰；这是思维模式。如果我在大学开课，我会发些资料，皮亚杰等相关背景知识，其他客观化批评问题等。对概念内涵的审辩、辨析，意义和价值是什么？水的意义是什么？价值是什么？意义是自身所具备的；价值是针对人而言的；水在不需要的时候，有意义，无价值；对日用而不察的概念的区分，制度、机制、体制平常不关注，要有个觉察。挖掘伟大事物的魅力需要对话，围坐一圈，说一说。但是帕尔默也说他的一位老师从头到尾，声情并茂地讲授，这也是发掘事物的魅力，也是对话。奇怪。对话是人与人之间，人与知识之间，这不是满堂灌吗？没有对话，就没有真理。一个问题：1.一个人说没有对话；帕尔默说，这是对话，为什么？他顾不上学生了，P218为什么说，他却深切地关心学生，他怎么做到的？有人听了帕尔默分析真理和伟大事物的魅力之后，特别强调师生的说，造成了变异；把形式学到了，本质的东西丢了；形式就是你说我说大家说，伟大事物并没有显现，说导致了遮蔽。有两个关键点：1.教师知道伟大事物是什么，老师不可能把不知道的东西告诉学生；2.是不是对话，主要看能不能引起学生的思考；所谓的说是思维的外显，能不能引起思维；很多时候学生在说，只是表面的热闹，要么跑偏，要么低效，还不如不说。一个人说也是对话。是诗和思的闪现，诗是声情并茂，有激情，来源于老师对伟大事物的热爱；但又用清晰的逻辑思维呈现。语文课很多时候不足，就是浪漫有余，精确不够；理科课堂是精确有余，激情不够，就是诗不够。一个人发自内心的热爱是情不自禁地表现，但是可以理性思维表现出来，老师一个人用大家的形式表现，不需要学生碰撞。第二个，有人反驳帕尔默，如果师生不平等就很难对话。帕尔默开始辨析。这是第二个对话内容，有人说你既然要对话就要平等，帕尔默回答：要想平等对话，就是乌托邦的思想，不切实际的，世界上哪有完全的平等，不平等是现实的存在。P291最下面三行说：差异是存在的，比如有朗读者，导读人等。进一步说，P220最后一行，"课堂共同体的真正威胁，不是师生在权利与地方上的关系，而是缺乏这些差异可以催生的相互依存关系"；意思是说，没有形成共同体的时候，老师不需要学生；所以，为什么师生难以形成共同体。帕尔默受他经验的限制，他是大学老师，是不需要学生的；甚至不给学生上课，越优秀的越不上课。所以大学课堂教学就不会有人去研究，没用，对于他成为优秀大学老师，上课技巧没用。大学课堂是最弱的上课模式。他是怎么成功的？论文。你上课好，学生评价高，评职称中没有多少帮助。一、老师要创造共同体。自己有读书会，如何做得有效果？得自己处在另外的共同体。因为对你的要求非常高，光靠自己琢磨很难；我们每个人其实在才智上大部分差不多，为什么有差异性，努力勤奋原因，到一定程度后高也高不了多少，为什么突破不了？不是努力因素，而是你是否遭遇了专业团队。你已经需要外力才能发展，突破自身局限。如果说我能够在新网师创造一个求真共同体，因为我在另外的共同体中学习。过去，我是网师学员，我讲的这些我学过，不仅学过，是在这些课堂受益成长的，不是书本中来，是生命体验过的。我讲的理想教师是我曾经见过。现在我在苏州大学那个共同体，如果没有这些共同体碰撞，你去做共同体，很难。你做读书会，你释放能量；你长期释放，能量哪里来？我组织常春藤，能量哪里来？书籍中来。没有遇到高人，是命。32岁左右遇到魏智渊，生命蓬勃发展时期。不会上课，遇到挫折了，高中任教。优秀是卓越的敌人。身边很多优秀的老师，校内、区域、市里省里是名师，但学术上，小有成就没有成为卓越的，因为优秀。没有老师让别人来听课。有点招法还遮着。不是人性，是制度造成，无法组建共同体。三、凡事皆有代价。不合作有好处。维护了自己的利益和安全感，代价也大，成长的停滞。有人跟帕尔默说，你说得好，但是不符合现实，美国也如此。教师不专业是全球性因素。整体造成教育不专业，专业化不高，帕尔默20年前写了，杜威来过中国，到处去讲，再过100年，倒推，我们不知道他们说过这些。说明，我们的专业化不够，不高。个人想高不可能。帕尔默说也不是有竞争，不想听课；佐藤学说打开教室，那有多难。帕尔默他怎么回答？看下一章。帕尔默开始进入操作层面，校长副校长教研组长，就把具体的策略明白了。有人说我们因为竞争害怕合作，帕尔默说还是可以合作的，不谈方法，教学东西太多，229页开篇就说：很多可以谈的，两个方面：第一，要对话教育学的关键时刻。什么叫关键时刻？对学生开启或关闭的一个学习机会。为什么分析这个？分析学习了吗？教师如何应对，只说自己，让别人听。为什么说自己？重要让大家先说实话，就有安全感。观察课堂善于问，学生的学习发生了吗？思考，学习的发生什么原因？分析。问了很多关键时刻，可以分为三类：课堂冲突，教师权威；理论与实践相结合的。学生学习发生与三方面因素相关。课堂冲突可以开启学习。当老师是学术权威，助于学生学习开启；反之，关闭学习。理论与实践结合，把实践上升到理论层面让大家恍然大悟，用实践将理论解释清楚，也打开学习。这个领导的特点：学术权威；有热心；有责任心。最好不是行政领导。现实状况，凡事都有代价，从事行政，代价就是学术降低；一个人想成为学术权威，行政能力就要降低。行政讲究的是每个地方都通一些，发现问题，整合资源，消除问题，争取资源，内连外络；做学术要专注，减少干扰，能不做就不做。一种悖论。越是行政好，学术就容易低；情商高的人，智商就不能再高；智商高的人，情商就低；凡事都有代价。很多教育专家，不是就教育谈教育；杜威看的是整个社会，民主，包括佐藤学，最后归于社会共同体。还需要有更多延伸，就是下一章。第一部分，一直在对话中，有人说不平等，他说不平等恰恰是差异性；别人说知识是客观的；他说是临时性共识；你说的共同体对话太好，但体制内做不了。美国也是如此，东西方都存在的问题。一、体制对人的影响会有身心分离，精神告别，就是身心融合，依然有些抽象。什么叫体制精神告别，我个人体会，我不在乎了；我原先在乎的我不想要了；曾经让我想得而得不到的东西不想要了，放下了，发现天地无限宽；看到领导可以平和对待；得知，我要；不得，不纠结；做我要做的事情，彻底拜拜。里面有很多因缘巧合。第一，我们学习是学术的学习，只是就教育的学术讨论，不涉及其他方面；第二，是为了践行习近平的思想，立德树人的任务，为了高质量教育体系，为了中华民族的复兴，城乡教育的平衡学习。殷德静：我为什么这么做的原因，外在的行为是因为内在的声音和准则，教育是我心最深的信仰。有记者问投资家查理芒格，经济首富？不深奥，但真谛：我和你们每个人都差不多，如果说我能够与大家做得有些差别，那是因为我有件事情和你们做得不一样。我每天早晨起来到晚上做的都是我喜欢的事，几十年。一件事情坚持做好就做不好，“坚持”就包括不快乐。我们要热爱这件事情，当成自然而然的事情，也是时间管理。时间管理也是精力管理，意志管理，斗争半天，精力就消耗掉大半；如果别人觉得很难，你觉得自然而然，精力就省下很多。一件事情始终如一去做，一定是热爱，一定是获得回报促使你愿意继续。1.同心同德共同体，就是网师做法，和我们密切相关； 2.发展出我们的语言，没有语言就没有文化，相信种子，相信岁月；过一种幸福完整的教育生活；阅读，过一种生活；寻找尺码相同的人。开始听起来软弱无力，因为这些语言在谨慎的社会中谈的是冒险；使用这种语言并且谈论、传播这些语言；3.提供培训场所，聚在网师，不能天天谈梦想，必须学习技能，发展能力，把你的现实中的事儿做好，才能产生变革的力量，才有说服力；网师对外宣传，别人不相信；有个潜在的觉察没有跟你说，说明我们做的东西还没有引起对方的重视。你学和不学差不多。当自己没有按照单位要求去做，甚至做得更好，领导说我在海南不出安全事故就行了，安全大于天。我去之后，兴起整个学习、打卡、参与图书馆建设，远远超出学校要求，招来学校非议。你的优秀就是同伴的灾难。即便如此，我们还是要遵循内心的声音坚持去做正确的事情。
我们
原创：苏天平
明早五点不见不散
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