帕特农神庙应是苯教神庙
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大唐设置吐火罗道，在高加索山设置昆墟州都督府，在今天阿拉伯半岛设置大秦州[1]。武则天信奉佛教，在西域也进行传播。此后怛罗斯之战并加上安史之乱，唐朝势力往东退却。现在学界认为怛罗斯之战，唐朝败于大食军队。这完全是缺乏历史知识和军事常识而得出的结论。历次中国丢失西域，均由吐蕃反叛而至。但凡吐蕃问题解决，西域则唾手可得。缘吐蕃地处高寒，对于当时的中国来说，占之困难且无用，不占则吐蕃扼住西域咽喉。唐朝苏定方火烧布达拉宫，但也身逝高原之上。大唐一直与吐蕃交战，就是要打通去西域的道路。唐朝因安史之乱无力西进之后，吐蕃则承接大唐在西域的领地，对西域产生了深远的影响。
佛教、苯教在西域交叉传播，并在此基础上衍生各种宗教变种。耶元1259年刘郁记宪宗使臣常德西去波斯觐见旭烈兀，将西亚北非一带见闻写为《西使记》，于中统四年（耶元1263年）成书。《西使记》载：“丁巳岁，取布达国，……布达之西，马行二十日，有天房，内有天使，神国之祖葬所也。师名班巴尔，其房中悬絙，以手扪之，心诚可及，不诚者竟不得扪，经文甚多，皆班巴尔所作”。“班巴尔”为吐蕃苯教（bon-po）的音译，意为“苯佛”，或“班佛”。“班”的含义是“本来”“原本”，也即“苯”。[2]但是“bon”与“po（p发音b）”两个读音易混，所以“班”又解释为原本是“佛”的“博学通达、大智慧”之意。因此相关内容应是利玛窦手稿被金尼阁带回欧洲教会与班巴尔经、以及后来的犹太族簿一起整合为《Bible》，然后再内销回中国。所以利玛窦最初为和尚，并非假扮而是真实身份[3]。
巴特农神庙，拉丁字母中Parthenon即希腊文∏αρθενωνας的译写，意为“处女的”（词根παρθενος，“处女”）。这种解释是有问题的。“处女神庙”的名字令人莫名其妙。相反，巴特农神庙正是苯教的“班神庙”，或“苯神庙”。事实上，班禅的西文就是Panchen或Bainqen，跟巴特农神庙Parthenon的称呼是一致的。那么，将Parthenon解释为“处女的”是不是一点道理也没有呢？也不是。前述“班”的含义就是“本来”之意，其发音来自汉语“本”，“处女”也即“本来”之女，如同今天之virgin，既指处女，亦指天然状态、本来状态一样。所以解释为处女神庙，不是一点边也不沾，但却是生搬硬套，失去宗教的含义。
巴特农神庙后来被改为清真寺。但是当时的伊斯兰教是何种情况，需要进一步考证，目前人们通行的观念可能有误。在耶元1570年出版的土耳其地图上，存在裸体形像。见图1：
图1 耶元1570年出版的土耳其地图
上图上面两个小孩是裸体，下面两个女性形像，是有翅膀、女人裸体上半身、蛇尾形像。下面是另一张耶元1579年出版的土耳其地图：
图2 耶元1579年出版的土耳其地图
从这幅地图上可以看出，这仍然是有翅膀、女人裸体上半身、蛇尾形像。这与我们今天所了解的清真形像格格不入。相反，这些裸体形像极似我们今天看到的所谓古希腊雕像形像，并且带有女娲元素。
可以研判，在耶元1600年前，西方的宗教仍然具有相互混杂的特点，彼此的排斥性并不强，如同中国乡村地区把如来和太上老君混杂在一起一样。西方宗教的强烈排它性，应是明末传教士来中国后，西方殖民者对西域语言、宗教进行排他性改造的结果，以“变乱天下的语言”，“我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵”。也由此可以研判，所谓巴特农神庙的古希腊裸体雕像风格，极有可能正是1458年，土耳其人占领雅典后修建的。当然，也可能早于此，因为土耳其的风格不会从天而降。而这之前，正是明朝，西域汉儿人控制罗马尼亚相关区域的时代，所谓希腊，正是sina。由此研判，巴特农神庙应是西域汉儿人修建，然后土耳其人进一步改造，成为今天人们看到的巴特农神庙的裸体风格。之后再次被毁，今天的巴特农神庙已经基本上都是后来重建的，与之前相比，有一定的风格传承，但主要部分已经面目全非。
明嘉靖年间编修的《陕西通志》，其卷十《土地.河套西域》中有《西域土地人物略》和《西域土地人物图》。在《西域土地人物略》中有“苦峪卫”之名，其第一次是在耶元1435-1446年间作为沙洲卫的治所，第二次是在耶元1477-1506年间可能设置“苦峪卫”，因此其属于耶元1435到1506年左右的资料[4]。
《西域土地人物略》记载：“又西行六程，至天方国。天方国西行十五程，为迷癿力城。又西至牙瞒城。又西为文谷鲁城，俱汉儿人，蓬头带帽儿，种旱田，出珊瑚树、眼镜石。又西为阿都民城。又西为也勤尕思城，其城四隅环以屋庐，周围有水，水有舟楫，俱汉儿人，蓬头带猫儿，种稻田，出撒黑剌镔铁刀。又西为撒黑四塞，其城二重，俱汉儿人，蓬头带帽儿。又西为哈利迷城。又西为阿的纳城（属鲁迷城管）。又西为菲即城，其城一重，有王子，俱汉儿人，剪踪被发，戴帽儿，种稻田，养蚕，织金蟒龙撒黑剌剪绒毡。又西为安格鲁城（城西距山，山上有巡检司）。又西为可台城。又西为孛罗撒城（又西有海，中有舡，载千人，粮饭可用三个月，备用盔甲什物）。又西为鲁迷城，其城二重，有自立王子，有缠头回回及汉儿人。东至孛罗撒一千二百里。”现将《西域土地人物图》中汉人的地理分布图展示如下：
图3 耶元1435-1506年，《西域土地人物图》
上图右边的“饭店儿”应该就是巴格达（Baghdad），取前后重音即为“布达”，取重音“hdad”，即为饭店儿。饭店儿下面的架子井，就是迦勒底[5]。巴格达西边就是天方国。图中文谷鲁城、也勤朵思城俱为汉人控制，名闻天下的大马士革刀（撒黑剌镔铁刀），就是这里的汉人打造。再见图4：
图4 耶元1435-1506年，《西域土地人物图》
图4中撒黑四寨即大马士革，俱汉人控制。菲即城则已经在土耳其，从菲即城到鲁迷城（今天的罗马尼亚）均为汉人控制。其中在安各鲁城还有巡检司[6]。所以说巴特农神庙是希腊神庙，也不是完全错，只不过这个sina，没有那么古老而已。“sina”这个词，应来自于“china”，原发音为“中原”，在西域发音为“支那”，然后因为西域十里不同音，“c”与“s”混用，所以“china”又写为“cina”，乃至发音为“sina”，此即希腊，又根据发音而拼写为Hella等词（按传教士发音，“H”也可发音为[x]）。“s”的传教士发音即为今天的音标[x]。有人列举唐僧说“支那”来自秦朝的“秦”，这是不正确的。将支那解释为“秦”，其前提是西域与中国真如传教士所说的“与中国自古不通”，所以彼此互不了解，才可能出现以“秦”指代中国，“不知有汉，无论魏晋”。事实上西域从秦朝开始，到汉、唐、吐蕃、元、明，跟中原的关系一直密切，长期为中国的属国，怎么可能一直沿袭“秦”呢？好比汉唐以后的中国人，会称呼中国为“秦”吗？显然不可能。而“中原”则是当时全世界的称呼，且不随时间和朝代的变化而变化。中原跟中国是同义的[8]。
这段历史，对于我们来说，只有500多年，但是在刻意篡改历史的情况下，今天已经基本被遗忘了。再过几十年，乌克兰人民在田间种地的时候，他们还有谁能想起，他们的先辈，仅仅在几十年前，曾经上天入地，是世界第三核武强国？
[1]程碧波：纹明，从旧地图与中国古文献研究大秦（8.0版）
[2]程碧波：纹明，从《舆地山海图》研判中国最早测绘全球（3.0版）
[4]程碧波：纹明，从旧地图与中国古文献研究大秦（9.0版下）
[5]从传教士的拼音方案看近代西方文字的剧变及所谓古拉丁语、古希腊语与古埃及语的破译
[6]程碧波：纹明，从旧地图与中国古文献研究大秦（9.0版下）
[7]从传教士的拼音方案看近代西方文字的剧变及所谓古拉丁语、古希腊语与古埃及语的破译