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阮老师，您好！2015年，教育部、国家语委正式启动中国语言资源保护工程（以下称语保工程）。这几年来您都参加了语保工程哪些课题、承担了哪些工作？可以和我们分享一下语保工程带给您的难忘经历或感受吗？
阮桂君：2015年，教育部、国家语委正式启动语保工程以来，我主要参加湖北省的语保工程建设工作，参与湖北省的语保培训并承担湖北咸丰、来凤两个点的方言调查和摄录工作，同时受聘语保中心，作为核心专家参与浙江省和湖南省的语保工程中期检查、验收等工作。在语保之外，还开展了湖北五峰、崇阳、恩施、神农架以及陕南山阳县长沟镇赣语方言岛的调查工作。我在参与语保工作的过程中，有很多难忘的经历。这里举几个例子。（1）语保工程是考验一个省方言领队和队员业务能力和团队协作能力的试金石。从全省的工作来看，首席专家非常重要，既要有威信，也要有无私之心。湖北的语保工作是在首席专家汪国胜教授的组织领导下开展的，从最初的语言资源有声数据库建设试点到后来正式的语保工程立项，汪先生付出了极大的精力。虽然语保中心有现有的调查手册，但是每个省都有自己特殊的方言状况。湖北有江淮官话、西南官话，还有赣语。赣语和官话差别很大，在调查过程中，有很多问题需要解决。要把全省的方言研究者组织起来，从培训到田野实践，要完成的其实不仅仅是项目本身，还有方言研究者的培养。湖北的调查，除了语保中心的点外，还有自选的点，目的是要跟赵元任先生《湖北方言调查报告》的点相对应，而自选的点，调查的条目是超过语保中心的要求的，基本音系字有2936个，词汇条目2360个，语法调查例句180个。这些字、词和句子，都是考虑湖北方言的特点制定的。2019年在来凤调查的时候，经常凌晨过后还收到汪先生的邮件，讨论哪些词要收，哪些词去掉，湖北科技学院的王宏佳教授更是从计算机自动处理等方面做了大量的工作，这样的工作瞬间还有很多，有带病坚持的，也有怀孕还在整理材料的，还有对录制工作改了一遍又一遍的……（2）每一个方言合作人都是一座语言文化的宝藏。我要说一说我在恩施咸丰县调查的合作人冯正佩先生。冯先生是方言文化的自觉搜集整理和传承者，在他三十多年不辍的积累下，著有《咸丰方言》一书，可以称他为“咸丰方言活字典”都不为过。冯先生的书里搜集有关于“忌谩子”（特殊行业的隐语）的内容，每次谈到他以前去小煤窑找那些下矿洞的工人了解“忌谩子”的经历，他都充满感慨。这种感慨既有他的自豪，因为他的工作，那些已经消失的隐语在他的书里保存了下来；也有深深的遗憾，因为这些材料他还没有搜集完全，还有更多的类似“忌谩子”的方言没有被记录保存下来。田野调查，让我们跟大量的方言合作人接触，也让我明白，在任何一个地区，具有丰富生活经验的老人，是我们这个民族的宝藏，他们是方言文化的权威，他们的讲述，他们的经历，都有待于我们去挖掘、整理、传承。
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除了承担语保工程项目任务以外，您还通过运营“方言与文化”微信公众号、开展《方言与中国文化》慕课、发布喜马拉雅电台音频、参加TEDx演讲等多种传媒手段与大众分享方言文化知识。在此过程中，您觉得最大的困难是什么，您又是如何解决这些困难的？
阮桂君：我觉得方言文化的传承，最大的问题在于人们对方言的态度，如果我们依然对方言抱有偏见，那我们的方言文化保护传承就看不到希望。要让更多的人认识到方言文化的重要性、不可或缺性，需要各种渠道，既要有官方的新闻、专题评论等方式，也要有各种自媒体个人去参与。对于个人来说，要做这些工作并不难，最大的困难其实是坚持。我的公众号“方言与文化”是从2015年运营的，到今年已经有6年了，中间有过很多波折，也差点中断。对我们高校教师来说，这些东西都不能被纳入考核的指标，对很多人来说，是“无用”的工作。但是我也有一种执念，一个人总是要去做一些别人认为是“无用”的事情的，或许这些“无用”才是更有价值的事情。当然我要感谢武汉大学的本科生和我的研究生，还有很多选修《方言与中国文化》慕课的学员们，正是他们的青春热情，鼓励着我做了很多尝试，比如把慕课的音频资料全部放到喜马拉雅上，我也把学生们制作的方言标本分享到上面，去年因为疫情的原因，还尝试着在哔哩哔哩上做了一些方言文化相关的直播。我觉得每一个人都可以通过文字、音频、视频等方式，在自媒体平台上去发布自己的方言素材。当然，最好是能选修一些跟方言相关的通识课、慕课之类的，这样自己做起相关的方言材料来，也会更加规范、有价值。
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您积极开展方言文化科普等民间语保工作，致力于提升青年人的母语文化自信，在此过程中，您所接触到的青年人对方言文化的态度是怎样的呢？在引导青年人传承方言文化方面，您有哪些行之有效的经验？
阮桂君：青年人对方言文化的态度大多是积极的，尤其是大学生，通过了解方言与文化相关的知识，他们对母语天然的感情很容易被唤起。我在武汉大学《方言与中国文化》课程的期末考试中会出一道题目，要学生说说上完课之后的一些感想，基本上所有的学生都表示，在了解方言文化相关的知识后，对自己的方言有了更深的认识，了解到方言其实承载了特定空间和时间中的文化基因，在说方言的时候，也有了基本的自信，不再觉得自己的方言“丑”“难听”了。我感到很欣慰，这不就是开设《方言与中国文化》课程想要达到的初衷吗？在引导青年人传承文化方面，有一些工作是可以尝试的。（1）我在课程中，有一个实践作业，我们戏称为“方言大侦探”，就是通过一段录音，让学生判断是什么方言。有的时候我更多的是放一段带方言口音的普通话，让学生判断说话的主人是哪里人。这是一项带有趣味性和探索性的作业，大家都很感兴趣。通过这样的工作，学生们养成一个习惯，在日常的人际交往中，关注这个人是“哪里人”。（2）引导学生在自媒体上创建自己的方言展示平台。比如通过文字的方式，定期给公众号投稿，介绍自己家乡的方言；通过图片展示的方式，发布方言图典；通过短视频平台，发布自己的方言创作作品，等等。
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近年来，您坚持带学生参加汉语方言田野调查实践，并鼓励学生撰写调查笔记，记录调查经历。这种训练对于语言学专业的学生来说有哪些独特的帮助？
阮桂君：方言调查对语言学的学生来说，至少可以有以下几个方面的帮助：（1）提高学术能力。学会如何使用方言调查字表。字表中头三页声韵调调查例字排列有什么讲究，为什么要这样排？记音的时候声调部分记什么，声母部分记什么？韵母部分记什么？学会如何使用方言调查词汇表。词汇调查要注意什么？如果合作人一直顺着你说该怎么办？有些内容怎么问才能更好地引出你要问的内容？如何根据当地实际情况调整词汇条目？如何对某些词汇条目进行扩展？学会如何使用方言语法调查大纲。语法调查的困难在什么地方？学会如何使用541简表。541表排列有什么讲究？（2）提高沟通能力。怎么联系当地人？怎么找到合适的方言合作人？短期的合作人与长期的合作人要如何区别对待？拿着541表到街上去撒网式找人的时候，需要注意什么？如何搭讪？如何从搭讪进入到自己需要调查的主题？如果遇到对方拒绝被调查我们该怎么办？通过熟人来联系合作人有什么利弊？哪些内容调查的时候不能漏掉？（3）养成一些良好的习惯。通过每天的调查日记，养成好的学习习惯。勤奋，包括上床与睡觉的时间，是否做别的事情，看电视否等能够体现勤奋的因素；调查回来整理材料的努力程度，完成作业的及时性等；是否经常向老师提出自己的疑问等。创造性，包括是否只停留在老师布置的那些任务？哪一天老师没有具体布置任务，自己会不会自觉主动地根据调查进程去做点事情？有无全局观念，经常思考关于调查的一些问题，提出建设性意见，并形成自己对方言调查各种方法的看法，且积极改进。比如：主动修改541表，主动增补词汇条目，在网上下图片或者自己拍摄图片来给合作人看图说话，等等。善于总结，包括从调查过程中总结自己的缺点，总结自己的优点（这个优缺点包括知识上的，生活经验上的，勤奋程度，某些观念、态度）；在调查过程中看到团队中其他成员的优点和缺点；从老师身上学到些什么；是否有调查日记，记录每天的调查进程以及自己的不足与进步（这个调查日记需要检查）。
阮桂君：对于方言文化传承，有很多事情值得我们关注，也有很多事情值得我们身体力行。比如：（1）随着老龄化时代的到来，老年人更需要社会的关怀。把方言文化的搜集与关怀老人结合起来，多频次地与老人交流，不仅能够搜集大量的语料，也能缓减老年人的孤独，还可以增进祖孙之间的亲情。（2）自媒体方言频道的开设，是方言文化保护传承工作不可或缺的部分。有条件的高校还可以通过仿真虚拟实验室，将方言文化搬入虚拟空间。（3）挖掘方言经济的潜力，在方言大数据、人工智能识别等方面，方言文化都有极大的空间可以发展。只有经济力量介入，方言文化的传承才能持久，才能落到实处。
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