怎样才能让世界多一种颜色？

方言文化教育可以引导青少年了解并热爱本土优秀传统文化，使其树立文化自信，延续文化基因。再者，公民语言能力将成为国家语言能力的重要体现，学校应遵循语言习得规律，适时培育儿童“双语双言”或“多语多言”的能力。

但是，方言文化教育不是让方言成为教学用语，也不是提倡把地方话学习纳入教学体系，而是让校园适度拥有方言时空，让方言文化之美得以传承弘扬。对方言的最好保护就是适度使用。应允许中小学、幼儿园在课外说方言，让方言成为青少年日常用语之一。如果从家庭自然习得的母语在校园里获得了使用时间和空间，普通话和方言各司其职，和谐共存，就能避免二者的对立局面。校园里普通话和方言和谐共赢的局面，将对方言文化传承产生积极作用。

“我成了一个只说普通话和英语这两大标准语言的‘世界公民’。”

我热爱自己的家乡，热爱方言，但是在外交流时我也会主动选择普通话，一是便于传情达意，二是可以快速融入大集体，三是在外使用方言时常会有乡音太土的自卑感。所以我觉得社会群体对方言重要性的认识也很重要，譬如我时常遇到对自己方言的词汇不理解、不会说的困境。

“我不禁哑然，在南方我被认为是代表着一个想象中的北方；而回到北方，人们又试图在我身上获得想象中的南方。我在两股想象的力量间被来回撕扯，逐渐丧失了自己的地域感和身份感。”

“时间一天一天一天地走，汗一滴一滴一滴地流，有一天我们都老……”茄子蛋的一首《浪子回头》，浓浓的乡土味道，把许多即便听不懂闽南话的人们，都唱哭了。这首歌告诉我们，要珍惜身边人，珍惜时间。这种质朴的情感，用乡土的闽南方言表达出来，它产生的心理共振是普通话代替不了的。

普通话就像白开水，而方言则是妈妈亲手煲的一碗热汤。但只是，这碗“热汤”传到我们这一辈，已经很多人都不会煲，甚至品都品不来了。

不久前，作家十年砍柴在文章中说，他十八岁北上读大学时，曾为普通话说得很差而自卑和焦虑。而今，听儿子说一口标准的普通话却不会任何一种方言，又有一种莫名的惆怅。

面对这种惆怅，上海的家长们坐不住了。最近，一些上海家庭将孩子送去纯沪语早教机构，期望孩子可以尽早接触上海方言，并熟练掌握。

但这种举动引发不小的争议。

有网友称，“现在吴语日渐式微，就应该从小抓起，至于普通话，自然会有老师来教，但是方言老师可不会教”。

但也有网友认为，“孩子正处于被教育的基础时期，教孩子说方言之后普通话难免会带口音吧？况且在成长的环境里接触到的就是方言，自然就能听懂，何必推行什么早教？”

还有人担心，方言早教会造成地域歧视问题，尤其在上海、广州等方言强势的地区。但其实方言教育和普通话教育并不是非此即彼，这些问题通过双语教育都可以解决。对于所谓的地域歧视问题，普及方言教育恰恰可以让外地孩子更好融入所在地的生活圈。

支持方言教育，并不是反对普通话教育，而是反对强行用普通话教育取代方言教育的大一统思维。这种倡导一元审美的思维，弊远大于利。

自秦以来，车同轨，书同文，初步奠定了中华民族的地理版图，也为形成中华文明奠定了文化基础。虽然“书同文”了，但“语同音”却是让历代都很头疼的问题。

各朝各代也都在这方面下了不少功夫。早在先秦时期，中国就已经出现了早期“官话”，即官方倡导的统一语言——“雅言”。隋朝时期出现了迄今发现最早的韵书《切韵》，以南京雅音和洛阳雅音为基础正音形成了当时的官话。朱元璋时期颁布了《洪武正韵》，雍正还下令敕造正音书馆。但在古代毕竟人员流动范围有限，顶多也就和周边的人有一些往来，所以方言始终都是主流的存在，官话这样的“通语”也只有少数人掌握。而且有时官话并不统一，明清时期官话的相对标准至少有南北两套。明中后期形成的昆曲，就既有“南昆”也有“北昆”，“南昆”唱南京官话，“北昆”唱北京官话，到今天也仍然如此。正是这样“南腔北调”的语音体系，构成了丰富多元的中华文明。

1949年之后，取自河北滦平的“普通话”被大力推广，“语同音”才基本上得以实现。普通话甚至开始走向世界，“全世界都在讲中国话”开始变成热潮。2004年，为了进一步推广普通话，“防止方言中的粗口俚语破坏语言纯洁性”，广电总局发布了“方言禁令”，禁止各电视台用方言译制境外节目。这其实比较好理解，毕竟电视节目小孩子也看的，向上积极的语言氛围对于成长十分有利。但一刀切式地强推普通话，消解淡化方言，这样对其他地方的人真的不公平。

今年上海中考作文以《这事，真带劲》为命题，要求学生写作。“带劲”这种北方俚语出现在一个南方城市的考卷里，这真的是推普的初衷吗？去年上海小学语文教材还把“外婆”改成了“姥姥”。一时间“姥姥的澎湖湾”上了热搜。

同样是在去年，广州一所知名小学向家长发短信，要求不能说方言……

上述短信中很滑稽的一点是第一句，“热爱祖国语言文字”。难道方言不属于祖国语言的一部分吗？我们连说方言的自由都没有了吗？还不允许转变语音，说不标准怎么办？是罚抄字典还是怎么样？

普通话自然是要推广，但把方言作为“敌人”一样对待就不合适了。这种大一统的思维，就跟统一店铺招牌、强行清理“大洋怪”地名、禁止艺人上综艺染发文身，是一种逻辑。这种逻辑强行消灭多元文化和个性表达，不仅蠢而且坏。

都说方言是古语考证的“活化石”，什么入声啦、倒装之类的。这里的关键是“活”字，是要有人说的。而有的方言已经近乎没有人说了。

目前，粤北土话、桂北平话、湘南土话等方言都处于濒危状态。中国社会科学院1987年出版的《中国语言地图集》显示，当时有两百多万人口使用桂北平话。但北大博士研究生赵媛完成的桂北平话调研显示，2015年桂林北部灵川县内的11个乡镇，40岁以下的人已经基本不会说平话，都改说西南官话或普通话了。于是越来越多的人开始行动起来，保护方言。

最近大热的《哪吒之魔童降世》，让四川话又火了一把。网友们也开始让自己父母用方言读“哪吒”，热闹一时也让人反思。为什么让父母读？因为我们现在这一辈很多已经不会说方言了，或者说不出那种味道了。

不过至少跟父母交流的时候，熟悉的乡音还是会唤起故乡的底色。除此之外还剩下什么呢？

《金瓶梅》就被考证出其中含有大量的山东方言，“那月娘房里玉筲和兰香众人，打发西门庆出了门，在厢房内乱厮有成一块”。其中的“厮有”就是山东方言“撕揉”的借音字——这样的韵味，只有了解山东方言才可以理解。而《红楼梦》中涉及的方言则更加丰富，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”一首《葬花词》，“侬”“痴”皆吴语。而其中还有湘语、赣语等其他方言。

这些记录的既是文化，也是乡土认同。反观现在的流行文化，涉及方言后，获得认可和传播的可能性也更大。

从《中国有嘻哈》中走出的GAI，让重庆话说唱火遍全国。今年的《中国新说唱》又火了长沙的C-BLOCK，一首《策长沙》，更唱出老长沙的许多韵味：

“马王堆的辛追娭毑 现在不住马王堆……记住长沙有 花鼓戏和湘绣听哒我们现场就不想走”

参考文献：王莉宁2016 让校园适度拥有方言时空，《光明日报》第007版。

部分观点源于：GQ报道

题图来源：新周刊