净空老和尚是一位学养深厚、有证有修的一代佛门高僧。他秉持“重教于珍”、“惠予众生真实之利”的操守，五十多年弘法讲经日无有间。
老和尚以睿哲圣明的智慧，息邪说、兴正法、有的放矢，正本清源、挽狂澜于即倒，针对修学者和世人独特疑惑，及社会普遍流行值得商榷的问题，或单刀直入、或循循善诱、或善巧比喻、或当头棒喝，都能深入浅出、鞭辟入里地予以解答，让你慢慢思量后，或额手称庆，或振聋发聩、或冷汗直流，指引人们提升性灵。此情此景，绝非言语所能况味！
其他
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投稿学传统文化的经历：qianshide2017@qq.com
阿弥
陀佛
缘起：
《原来这样教孩子最好》整理自老法师演讲文稿中关于家庭教育的开示，更加方便现代人理解中国传统教育的理念、方法、经验以及效果。
中国传统教育是爱的教育，让人回归到幸福生活的教育，归纳起来是十二个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。现代教育教的更多的是技术、技能，教人在社会上如何谋生，如何竞争，大多数都是以自私和盈利为目的，这和古人的教育目的正好相反。这也是为什么现代人物质生活越来越丰富，却越来越不幸福的原因。
现在人不相信、不肯干，自以为很聪明，广学多闻，样样都学，样样都懂，这是现代人的思维。现在人教小孩，我看到幼儿园的小朋友，还要学英语，要学钢琴，要学画画，要学舞蹈，什么都学。十几样功课，把小孩折腾的苦不堪言，做父母的人觉得光荣，我的孩子样样都行。其实这把小孩原本的天赋统统埋没掉了，教错了！
现在人对古人的方法怀疑，认为这个是传说，哪有这回事情，他没听说过，更没见过。古人相信，古人真干，古人真正做出效果来了。现在人不相信、不肯干，自以为很聪明，广学多闻，样样都学，样样都懂，这是现代人的思维。现在人教小孩，我看到幼儿园的小朋友，还要学英语，要学钢琴，要学画画，要学跳舞，什么都学。十几样功课，把小孩折腾得苦不堪言，做父母的人觉得光荣，我的孩子样样都行。其实这把小孩原本的天赋统统埋没掉了，教错了！很多小孩都有可能被教得开悟、教成圣贤、教成佛菩萨，就是因为不会教，孩子的天赋被埋没掉了，多可惜。长大之后即使明白了这些道理，也只能后悔莫及。为什么？来不及了，因为根要从小扎。
2012净土大经科注第一四四集2013年1月25日
让小孩修戒定慧。那个根扎好之后，像《弟子规》、《感应篇》那个根都是在三岁之前这一千天里头要学会的。这完全是身教，做母亲的人示范做出来给他看。三岁以后就可以教他，教他背这些书籍。小时侯记忆力好，天天背书，一遍一遍地背。为什么？他要是不背书，他就胡思乱想，他就会学坏。让他没有时间去想别的问题，这就是戒律。设计的这些方法，不准他有时间想，他所想的就是他所念的书，把这个东西记住。很聪明的人至少一天要念一百遍，根性稍微差一点的两百遍、三百遍，勤能补拙就是这个道理。整个小学都是做背诵诵的工作。年岁稍微大一点，八九岁的时候背古文，那是什么？学写文章了。大概在十岁就能写出很好的文章，诗词文章就行了，都会写了。会写文言文，他就能跟古圣先贤的管道直接连通了，什么东西拿来他自己都会看。中国从前教学真高明，现在没法子比。现在人不学，就吃了大亏。古圣先贤几千年的智慧、经验、快捷方式摆在你面前，你不知道，你没有能力去看它，与你就没份。如果你文言文真的通了，你这一生就有五千年的经验，这还得了吗？古圣先贤的智慧就统统变成你自己的了。
我这一生没福报，没有一个地方可以定居，一生都过游牧生活，沒法子定居。所以，我很希望一生有个小道场，那是非常幸福的，这样可以做很多好的事业，培养下一代的人才。因为培养人才，至少要定在一个地方十年，才会有成就，所谓谓“十载寒窗，一举成名”。古大德住一个山上，十年不下山。不出山门，他心是定的，定生慧。常常往外面跑，法缘很殊胜，烦恼很多，心定不下来，烦恼障、所知障统统具足，这对于修定、修慧会产生大障碍，所以修学难就难在这个地方。我们自己明白了，真想成就，完全在自己。自己可不可能？可能。你能找一个比较轻松一点的职业，钱赚得少没有关系，只要能活得下去，有时间去读书，有能力不跟外头人往来，保持你的清浄心，让你的学习不中断。像刘素云居士那样，十年成功了。这个十年熬不过、忍不住，那你就一点办法都没有。
净土大经解演义第一八八集2010年11月7日
“仁义礼智信”不是圣贤人发明的，不是圣贤人创造要我们遵守的，如果这样想的话，那你就全搞错了。真正大圣大贤你问他，他给你说真话，他一生有没有创造？没有。有没有发明？没有。孔子告诉人他一生“述而不作”，这意思说他没有创造，没有发明，他所学的他所修的、他所教的、他所传的全是过去古人的东西，没有自己的东西，说真话，说老实话。“仁义礼智信”是世世代代祖宗所传的，不是他说的。释迦牟尼佛为我们讲经说法四十九年，他有没有创造、有没有发明？他说他没有，说得比孔夫子还干脆，这个话是在《四十华严玄义》里清凉大师告诉我们的。释迦牟尼佛说，他四十九年所讲的一切经，不是他的，古佛所说的。而且说，他没有在古佛所说的经上多加一个字，比孔老夫子讲得还要严格。孔老夫子只说了“述而不作”，一句含糊笼统的话。释迦牟尼佛说得这么具体，没有在古佛经教上多加个字。你看看“信而好古”，对古人东西相信、爱好。现在人怎么样现在人不相信古人东西，认为古人东西过时了，都可以丢掉了，都可以不要了，现在要创新。我还听说幼儿园老师给小朋友留作业都要求他们创新，我听了这个吓一跳，从这么小就让他们创新，那还得了吗？古圣先贤的东西都淘汰得干干净净，那这个世界要毁灭。古圣先贤，刚才讲，它不是创造，它是性德，世世代代遗传下来的东西都是自性的性德，都是一切众生自性里头本来有的。《华严经》上佛说，“切众生皆有如来智慧德相”。如来就是自性，一切众生自性里头本来有无量的智慧、无尽的智慧，它不是从外头来的。不但有智慧、有德能，今天讲的能力，无所不能，你自性里本有。第三个讲相好，相好是今天讲的福报。智慧、能力、福报大家都是平等的，一丝毫差别都没有。现在为什么没有了？为什么不平等？是你的烦恼起作用。烦恼是什么？起心动念、分别执着，这些东西有厚薄不一样，所以显示出来的智慧徳相就不相同。
净土大经解演义第九十四集2010年8月4日
孔子被后人称为圣人。他圣在哪里，我们能不能知道？他的圣就是此地讲的一念。这个老人家自己说，他一生“信而好古”。他对于古圣先贤有诚敬的心。印祖（编者注：指印光法师，佛教净土宗第十三代祖师）说，“一分诚敬得一分利益”。孔子对古圣先贤是圆满的信心所以他得的是圆满的利益。也许有人问，为什么信心这么重要？这点要知道，古圣先贤留下来的这些教诲从哪里来的？不是他们创造的，不是他们发明的。夫子讲的都是实话，“述而不作”，没有创造，没有发明，古圣先贤都是自性里头流露出来的，完全是性德。自性是最圆满的，自性是不可思议的，不可思议是你不能去想它、你不能够去说它。为什么？你想不到，你也说不出来，所谓是只可以意会不能言传。怎样你才能够意会？真诚到极处，你就能够意会，不用思考。那现代的学术，用的是什么？用的是思考，都要去想想。不能想，你要去想，想就错了，一说也错了。你契入那个境界，你想不错，你说也不错。你没有入那个境界，你想错了，说也错了。所以，圣学是先教你入境界，然后你再说。对谁说？对那个也是入境界的人说，他懂。还有一个，将入未入，差一步就人，你跟他说，帮助他，他一下就入进去了。距离太远的人不行，他没有法子体会。这是学佛、学中国传统文化必须具备的条件。
净土大经解演演义第五六六集2011年8月月30日
编辑：德音
敬摘于《原来这样教孩子最好》P76-80页
阿弥
陀佛
缘起：
《原来这样教孩子最好》整理自老法师演讲文稿中关于家庭教育的开示，更加方便现代人理解中国传统教育的理念、方法、经验以及效果。
中国传统教育是爱的教育，让人回归到幸福生活的教育，归纳起来是十二个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。现代教育教的更多的是技术、技能，教人在社会上如何谋生，如何竞争，大多数都是以自私和盈利为目的，这和古人的教育目的正好相反。这也是为什么现代人物质生活越来越丰富，却越来越不幸福的原因。
现在人不相信、不肯干，自以为很聪明，广学多闻，样样都学，样样都懂，这是现代人的思维。现在人教小孩，我看到幼儿园的小朋友，还要学英语，要学钢琴，要学画画，要学舞蹈，什么都学。十几样功课，把小孩折腾的苦不堪言，做父母的人觉得光荣，我的孩子样样都行。其实这把小孩原本的天赋统统埋没掉了，教错了！
现在人对古人的方法怀疑，认为这个是传说，哪有这回事情，他没听说过，更没见过。古人相信，古人真干，古人真正做出效果来了。现在人不相信、不肯干，自以为很聪明，广学多闻，样样都学，样样都懂，这是现代人的思维。现在人教小孩，我看到幼儿园的小朋友，还要学英语，要学钢琴，要学画画，要学跳舞，什么都学。十几样功课，把小孩折腾得苦不堪言，做父母的人觉得光荣，我的孩子样样都行。其实这把小孩原本的天赋统统埋没掉了，教错了！很多小孩都有可能被教得开悟、教成圣贤、教成佛菩萨，就是因为不会教，孩子的天赋被埋没掉了，多可惜。长大之后即使明白了这些道理，也只能后悔莫及。为什么？来不及了，因为根要从小扎。
2012净土大经科注第一四四集2013年1月25日
让小孩修戒定慧。那个根扎好之后，像《弟子规》、《感应篇》那个根都是在三岁之前这一千天里头要学会的。这完全是身教，做母亲的人示范做出来给他看。三岁以后就可以教他，教他背这些书籍。小时侯记忆力好，天天背书，一遍一遍地背。为什么？他要是不背书，他就胡思乱想，他就会学坏。让他没有时间去想别的问题，这就是戒律。设计的这些方法，不准他有时间想，他所想的就是他所念的书，把这个东西记住。很聪明的人至少一天要念一百遍，根性稍微差一点的两百遍、三百遍，勤能补拙就是这个道理。整个小学都是做背诵诵的工作。年岁稍微大一点，八九岁的时候背古文，那是什么？学写文章了。大概在十岁就能写出很好的文章，诗词文章就行了，都会写了。会写文言文，他就能跟古圣先贤的管道直接连通了，什么东西拿来他自己都会看。中国从前教学真高明，现在没法子比。现在人不学，就吃了大亏。古圣先贤几千年的智慧、经验、快捷方式摆在你面前，你不知道，你没有能力去看它，与你就没份。如果你文言文真的通了，你这一生就有五千年的经验，这还得了吗？古圣先贤的智慧就统统变成你自己的了。
我这一生没福报，没有一个地方可以定居，一生都过游牧生活，沒法子定居。所以，我很希望一生有个小道场，那是非常幸福的，这样可以做很多好的事业，培养下一代的人才。因为培养人才，至少要定在一个地方十年，才会有成就，所谓谓“十载寒窗，一举成名”。古大德住一个山上，十年不下山。不出山门，他心是定的，定生慧。常常往外面跑，法缘很殊胜，烦恼很多，心定不下来，烦恼障、所知障统统具足，这对于修定、修慧会产生大障碍，所以修学难就难在这个地方。我们自己明白了，真想成就，完全在自己。自己可不可能？可能。你能找一个比较轻松一点的职业，钱赚得少没有关系，只要能活得下去，有时间去读书，有能力不跟外头人往来，保持你的清浄心，让你的学习不中断。像刘素云居士那样，十年成功了。这个十年熬不过、忍不住，那你就一点办法都没有。
净土大经解演义第一八八集2010年11月7日
“仁义礼智信”不是圣贤人发明的，不是圣贤人创造要我们遵守的，如果这样想的话，那你就全搞错了。真正大圣大贤你问他，他给你说真话，他一生有没有创造？没有。有没有发明？没有。孔子告诉人他一生“述而不作”，这意思说他没有创造，没有发明，他所学的他所修的、他所教的、他所传的全是过去古人的东西，没有自己的东西，说真话，说老实话。“仁义礼智信”是世世代代祖宗所传的，不是他说的。释迦牟尼佛为我们讲经说法四十九年，他有没有创造、有没有发明？他说他没有，说得比孔夫子还干脆，这个话是在《四十华严玄义》里清凉大师告诉我们的。释迦牟尼佛说，他四十九年所讲的一切经，不是他的，古佛所说的。而且说，他没有在古佛所说的经上多加一个字，比孔老夫子讲得还要严格。孔老夫子只说了“述而不作”，一句含糊笼统的话。释迦牟尼佛说得这么具体，没有在古佛经教上多加个字。你看看“信而好古”，对古人东西相信、爱好。现在人怎么样现在人不相信古人东西，认为古人东西过时了，都可以丢掉了，都可以不要了，现在要创新。我还听说幼儿园老师给小朋友留作业都要求他们创新，我听了这个吓一跳，从这么小就让他们创新，那还得了吗？古圣先贤的东西都淘汰得干干净净，那这个世界要毁灭。古圣先贤，刚才讲，它不是创造，它是性德，世世代代遗传下来的东西都是自性的性德，都是一切众生自性里头本来有的。《华严经》上佛说，“切众生皆有如来智慧德相”。如来就是自性，一切众生自性里头本来有无量的智慧、无尽的智慧，它不是从外头来的。不但有智慧、有德能，今天讲的能力，无所不能，你自性里本有。第三个讲相好，相好是今天讲的福报。智慧、能力、福报大家都是平等的，一丝毫差别都没有。现在为什么没有了？为什么不平等？是你的烦恼起作用。烦恼是什么？起心动念、分别执着，这些东西有厚薄不一样，所以显示出来的智慧徳相就不相同。
净土大经解演义第九十四集2010年8月4日
孔子被后人称为圣人。他圣在哪里，我们能不能知道？他的圣就是此地讲的一念。这个老人家自己说，他一生“信而好古”。他对于古圣先贤有诚敬的心。印祖（编者注：指印光法师，佛教净土宗第十三代祖师）说，“一分诚敬得一分利益”。孔子对古圣先贤是圆满的信心所以他得的是圆满的利益。也许有人问，为什么信心这么重要？这点要知道，古圣先贤留下来的这些教诲从哪里来的？不是他们创造的，不是他们发明的。夫子讲的都是实话，“述而不作”，没有创造，没有发明，古圣先贤都是自性里头流露出来的，完全是性德。自性是最圆满的，自性是不可思议的，不可思议是你不能去想它、你不能够去说它。为什么？你想不到，你也说不出来，所谓是只可以意会不能言传。怎样你才能够意会？真诚到极处，你就能够意会，不用思考。那现代的学术，用的是什么？用的是思考，都要去想想。不能想，你要去想，想就错了，一说也错了。你契入那个境界，你想不错，你说也不错。你没有入那个境界，你想错了，说也错了。所以，圣学是先教你入境界，然后你再说。对谁说？对那个也是入境界的人说，他懂。还有一个，将入未入，差一步就人，你跟他说，帮助他，他一下就入进去了。距离太远的人不行，他没有法子体会。这是学佛、学中国传统文化必须具备的条件。
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编辑：德音
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