所有的师父，都想要一个这样的弟子
上师的法性与弟子的心相续，
如虚空般无可分隔。
安住在上师的法性中，
地道功德就会迅速生起。
没有比这更深奥的妙法了。
这是诸供养中最殊胜的法供养
___阿秋法王
能仁、出有坏、正等觉、释迦牟尼佛。
子, 指的是释迦牟尼佛的弟子。
身之子，
就是罗睺罗尊者；
语之子，
意之子，
但这些佛子当中最殊胜的佛子
称为菩提萨垛
师父其实很想告诉弟子：
一个好的修行人，不会把他人的弱点变成自己的缺点，不会把他人的缺点变成自己的罪业。当我们看到听到所谓的恶业时，首要的是自我忏悔。
因为你所看到听到的，只有在娑婆世界才有可能发生，极乐世界是不可能的。五浊恶世一切众生的习气都跟我有关，这是我们共业所生的世界。
何况有时候你认为的“不对”、“不好”，恰恰是别人对你的一种提醒，为你演示无量劫来你所做过的恶业。这时，如果你懂得忏悔，生生世世的恶业就能得以清除。
五浊恶世就像一片荒漠，被自己和众生的业力包围，内外交煎，怎么冲出去？
除了理性，还要勇猛，
除了勇猛，还要有大悲情怀，
把在这娑婆世界遇到的所有人事，
都变成佛法，变成功德，变成增上缘。
药王菩萨以火燃身，火就是文殊菩萨的智慧火。人类自从找到了火，生命就向前进了一大步；凡人和圣人之间的区别是能否找到智慧的火。我们来五台山就是来求智慧的火种的。
如果般若空性的智慧生起了，那所有一切的善法乃至不善法都能在智慧火中得到净化，得到升华。智慧火是关键，智慧越高，见地越高。
好像师徒之间，当弟子面对师父时，以小乘见地来见师父，他眼中就是小乘的师父，以大乘见地来见师父，眼中就是大乘的师父。
师父没有变，但每一个弟子都有自己的心灵世界，有自己的修行层次，所以即使是同一个师父，在每个人心里的投射都是不一样的。
这种不一样，在你净化自己的心灵之前，是因为业障；
净化自己的心灵之后，是因为功德。
功德越大，师父在你心里越不一样。
亲近承事善知识的九心之一，
金 刚 心。
初次拜见上师时激动万分，时间长了便视上师为普通人，
如此变化无常之心须远离。
任何一位上师也都是
对全心全意依止自己的弟子
才赐予不共的加持。
如今五浊之恶世，
非为装模作样时，
乃为策励精进时。非为寻求高位时，
乃为置于卑位时。非为摄受眷仆时，
乃为依止静处时。非为调化弟子时，
乃为调伏自心时。非为随持词句时，
乃为思维意义时。非为到处游逛时，
乃为安住一处时。____阿底峡尊者
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