书香校园须具备三大要素

问得好！也揭示了一个常识——书香，本来就是学校的底色，学校的本质，学校的品牌基因，学校该有的面目和精神。可是，当应试教育逐渐成为学校唯一的风景，当广大教师成为追逐高分的铺路石，当莘莘学子除了考试之外一无所长，当整个社会以分数和所谓名校论英雄，当活生生的人蜕变成考试机器，当高分低能充斥职场，当精致的利己主义者如过江之鲫，当本该多元缤纷的价值观扭曲为浅薄功利的成功学……那么，校园还有迷人的书香吗?学校还是一个培养“德智体美劳”全面发展人才的圣地吗?还会有精神丰富、眼界高远、胸襟豁达、富有创新力和创造力的人才吗？

因此，我们这里所提的书香校园至少有两大要素不可或缺——第一是区别于应试教育，超越应试教育，注重全面发展；第二是具有人文精神，提升人文素养。要达到这个境界，阅读是重要手段，阅读经典，升华思想情操，丰富精神世界——书香校园的底色和要旨，非此莫属。否则，就不配叫“书香校园”。

朱永新：阅读立校，营造书香校园

书香校园要素一：

全面发展，综合素养

培养身心健康、全面发展的人才，是书香校园的重要元素。仅仅为了应试和高分，是绝难培养出高素质综合人才的。

《中庸》有言“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。意思是博学多识就可融会贯通，出神入化。《淮南子》则说“通智得而不劳”。其实，这就是我们今天所提倡的通识教育，因为全面培养，才会造就通人、全人、能人。

早在三千多年前，我国春秋时期的初级学校，在培养人才方面就已有“六艺”的要求，所谓“六艺”，就是礼、乐、射、御、书、数。简单来说，就是分别从做人的礼节、音乐修养、体育武功、生活驾车、读书写字、简单算术等六大方面来培养人才，涵盖了“德智体美劳”。当然，严格说来，这样的培养机制和体系，不是面向普罗大众的，它属于周朝的贵族教育体系，是周王的官学要求学生掌握的六种基本才能。《周礼·保氏》载“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 我们可以看到，每一项都包括了多个子项目，共同构成培养人才的完整体系。再后来，这套体系就逐渐演变成为中国古代知识分子“通五经，贯六艺”的人生追求。

东方如此，西方亦然。在古希腊，有培养人才的“七艺”，所谓“七艺”,包括语法学、修辞学和逻辑学,这也叫“三艺”，是基础；然后是“四艺”，包括算术、几何、音乐和天文学，二者相加，就成为彼时的“七门自由艺术”。在古希腊人看来，只要掌握好了“七艺”，就成为了自由之人，这里的自由，强调的是精神和思想、情操和生命质量。比较而言，古希腊的教育体系更为细致和严谨，尤其在专业划分上，已具备现代教育的雏形。再后来，即使在欧洲所谓的中世纪蒙昧时代，教会学校培养人才，都严格继承和发扬了这套体系，“七艺”成为学生的必修课程。

这也就是为什么，古代的知识分子都显得学富五车，一专多能，武能上马杀敌，文能治国安邦。比如墨子，纵横国际、穿行南北，以阻止战争为己任。再如孔子，年轻时力大无穷，能举起沉重的城门，精通射箭和驾车。当然，后来他倡导仁，推行礼仪，“不肯以力闻”。用现在的话来说，就是不愿意将个人品牌放在勇力和武功方面。我们必须明白，孔子之所以“不肯以力闻”，不是要否定“六艺”，否定通识教育，否定全面发展，而是因为唾弃战乱和纷争，唾弃弱肉强食和尔虞我诈，从而强调礼仪，推行仁义，大肆倡导温良恭俭让。

因此，全面发展，实施全人教育、通识教育，是书香校园的第一要义。

林忠玲：书香校园六问

书香校园要素二：

人文精神，思想情操

今天我们倡导书香校园，某种意义上也是一种文化复兴，人文精神的复兴，用人文精神超越实用主义，用人文精神战胜功利主义。

孔子说，“仁者人也，仁者爱人。”其实，这就是人文主义，是以人为本的思想和主张。墨子倡导的“兼爱，非攻”就更加明确，无条件反对一切战争，无条件爱天下之人。以及稍后的孟子提倡的性善与德治，养“浩然之气”，如此等等，都是中国古代人文精神的典范。

所谓“人文精神”，就是一种人类的自我关怀、自我关切，尊重人的价值、生命和意义，对非理性、强权和暴力敢于说“不”的精神，也是一种追求自由、平等和仁爱的高尚情操。人文精神是人类历史长河中最闪闪发光的那一根主线，是社会发展史上最伟大和最动听的主旋律。人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化，有怀疑和批判、反思和建构的特质。而这些精神文化的重要载体，就是文史哲等人文学科、典籍著作。

欧洲经过了1000多年蒙昧的中世纪，在14世纪-16世纪掀起了文艺复兴，其内核就是人文精神。复兴什么？复兴古希腊、古罗马时代璀璨奔放、以人为本的人文精神，以人本反对神学，以理性反对非理性，以个性解放反对禁欲主义。由此，带来了欧洲科学和文艺的黄金时代，也带来了世界科学、文化和经济发展的加速度时代。

目下我们的学校，因为追逐高分，关注应试，耗费了大量的时间和精力去搞题海训练，却在经典的阅读和文史哲方面的学习乏善可陈。这是一种舍本逐末的学习方法，学生可能是一个考试的好手，做题的专家，却极可能是一个眼高手低分子，是一个精致的利己主义者，是缺乏创见和思想之人，甚至是猥琐狭隘之徒。前人大教授、史学家张鸣写过一篇文章，说“教授这个胆小的群体，让他们为老百姓说话基本就是扯淡”，专门剖析当今高校自私猥琐的教授们，举了他身边不少生动例子，读来令人不胜唏嘘。堂堂名牌大学如此，普通中小学又能好到哪里去？

窃以为，这源自缺乏高尚的情操，缺乏“浩然之气”，缺乏人文精神，缺乏担当和气魄。所以，你尽管可能是一个出色的专业人士，却只是一颗“螺丝钉”，而不是一块“芯片”。这充其量是生存，而不是有趣的生活，更不是丰满的生命。

故所以，书香校园，如果缺乏人文精神，人文学科不彰，经典阅读不够、不透，文史哲典籍缺位，则一定是不合格的。因为你培养的人才，可能精于技、乐于术，却贫于道，只是人肉之器，人力之具，而不是大写的人。

人文之火温暖幸福家园——新教育实验第十九届研讨会《姜堰宣言》

书香校园要素三：

经典阅读，不二之路

2018年6月中旬，法国一年一度的高考启幕，全国70多万考生进入考场。和考生们一样，全世界的目光也在关注着考试，关注着以“高大上”著称的法国高考题目。这一次，法国高中会考作文的文科考生试题（三选一）是：1.我们可否放弃真理？2.文化能否让我们更具人性化？3.对德国哲学家叔本华著作《作为意志和表象的世界》的相关段落进行论述。

而理科考生试题（三选一）是：1.欲望是我们缺点的一种表现吗？2.是否必须要遭受不公，才能了解何谓公正？3.就英国哲学家约翰·穆勒的著作《逻辑系统》的某一节选进行论述。

这些题目，无论解答哪一个，都需学生拥有大量的阅读基础，尤其是经典的阅读基础，否则，就会彻底抓瞎。有评论家认为，这些考题，就算放在中国顶尖大学的文科系里，也会让很多学生瞠目结舌、不知所措。而实际上，法国高考的哲学卷、历史卷等都是全球的典范考题，其所折射出来的人文精神和海量阅读背景，每每令世界为之惊叹。

在欧洲，法国是传统强国和大国，除了经济、军事、艺术和科技外，文化是法国最引以为傲的元素。而法国教育中，特别注重经典的阅读，注重人文社科的沉淀，注重人文精神的培养。法国人一度被看作是欧洲最有文化修养的人，18—19世纪的欧洲宫廷贵族人士，都以说法语、践行法式生活为荣。在二战期间，就连希特勒，也以攻占巴黎为最大荣耀，亲自去巴黎阅兵，巴黎成为二战中他的唯一境外阅兵地。而即将失败之际，他还念念不忘要将巴黎付之一炬，因而成就了《巴黎烧了吗？》这本经典新闻名著。强大的文化，源于学校数百年上千年生生不息的阅读培养，源于国民孜孜不倦的经典阅读，源于历史传承不绝的强大人文精神。希特勒要灭法国，毁巴黎，既是自卑之心在作祟，也是恐惧之情在助推。

有数据统计，国民阅读量高居前列的国家中，有以色列、法国、德国、英国、瑞典、荷兰、俄罗斯、日本和美国等，中国内地则几乎总是排在中下位置。显然，我们不爱阅读，尤其是经典文史哲的阅读，已成为一种常态。而这样的环境和氛围，又怎能不严重影响到学校、学生呢？世界阅读量排名第一的以色列，年人均超64本书，是我们的13倍之多。而在我们消费的有限书籍中，还包括为数不少的成功学之类垃圾。

无疑，当下我们学校的经典阅读和人文素养，与以色列、法兰西这些国家相比，几乎有天壤之别。我们要建设书香校园，当从阅读，尤其是经典阅读开始，从人文素养入题，发起一场阅读革命。不但要阅读本国的经典，也要阅读大量国外的经典，当且仅当站在这些人类文化精髓的巨人之肩、高塔之上，我们的学子才会精神丰富、眼界高远、胸襟开阔、思维活跃。否则，我们就会逐渐沦落为精神和思想上的病夫。

在云阅读中坚持深阅读——回归经典阅读：沉潜往复，从容含玩

书香校园建设——

倡导精神，推动革命

遥想当年西南联大，茅舍陋室，战火纷飞，一穷二白，却是当之无愧的书香校园，也是最经典的书香校园，成就了一个难以复制的传奇，树立了一个不朽的丰碑。如今近80年过去了，时光的列车已然跑到了21世纪的“地球村”，我们可能在物质文明上，在经济总量上，都居于世界前列，但我们的精神世界，我们的人文修养，我们的思想境界，以及与之息息相关的创新创造能力，却不见得有更大的起色，甚至是乏善可陈。这究竟是为什么呢？

在我们有史可查的3000多年历史中，学界基本形成的共识是——我们最具人文精神光辉的时代，首推先秦，即诸子百家时代，百花齐放，百家争鸣。再就是辛亥革命后至西南联大时代，一方面破除了2000多年的帝制专制，一方面则废除了僵化的科举，大大解放了人性。然后就是上世纪80年代，打开国门，改革开放，解放思想，实事求是。放眼历史长河，这确乎是中华民族文明进程中的三个至为璀璨的时刻。

西方有长达1000多年的蒙昧黑暗的中世纪，神学主宰一切。我们则有2000多年的大一统帝制专制，以及1300多年的科举制度，政治上大一统，思想上大统一，双重控制身体与灵魂。无论是东方，还是西方，放在整个人类历史的长河中去审视，去比较，我们都不得不说，人文精神有多么重要，思想解放有多么重要。除却此，人类的文明与演进别无他途！

阅读如太阳和明月——专访朱永新｜中国的「阅读传教士」

今天我们倡导书香校园，与其说是在倡导一种模式，毋宁说是在倡导一种精神；与其说是在倡导一场阅读，毋宁说是在推动一场革命。书香校园，任重而道远，经典阅读是手段，是道路；全面发展、身心健康是目的；拥有人文精神，敢于担当，情操高尚是基础。三者缺一不可，互为支撑，彼此促进。什么时候我们的校园做好了这三个方面，则什么时候我们才算真的建成了书香校园。

朱永新：怎样营造书香校园？

朱永新：阅读立校，营造书香校园

让校园书香四溢，功莫大焉！——用阅读改变农村教育，助推农村教育质量的提高

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李镇西：学校明明就是读书的地方，为什么还要“营造书香校园”？

书香校园3.0建设模式

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【守望新教育】，守望真善美！相约真善美，【守望新教育】！

我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。——周国平（《【致友人】什么是新教育？怎样加入新教育？新教育怎么做？》）

“《麦田里的守望者》有一个词语，守望。教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。” 守望新教育，守望真善美。——陈东强（《向着青草更青处——深耕十大行动，共享幸福完整》）

中国教育有弊端，但怒目金刚式的斥责和鞭挞，虽痛快却无济于事。对于中国教育而言，最需要的是行动与建设，只有行动与建设，才是真正深刻而富有颠覆性的批判与重构。——朱永新（《教师幸福‌‌来自‌‌美好关系——朱永新教师节致新教育同仁》）

守望新教育：聆听大师的教育智慧，分享高人的教育心得，汇聚田野的教育创造，助力有缘的教育梦想。守望新教育：呈人之美，成人之美。守望新教育：帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活。

新教育实验，是一个以教师专业发展为起点，以通过“营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构建理想课堂、建设数码社区、推进每月一事、缔造完美教室、研发卓越课程、家校合作共建”十大行动为途径，以帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。

新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。

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