边坝活佛来信 | 在《绝地求生》里“吃鸡”算犯戒造业吗？
《绝地求生》是当下最火的对战游戏
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上个月，我们邀请年轻而睿智的边坝活佛在醍醐开设专栏，为当下的众生解惑。我们收到了许多问题，活佛选择了关于《绝地求生》的问题来作答。
《绝地求生》俗称“吃鸡”，是一款大逃杀类型的游戏，受北野武《大逃杀》电影的启发，每局游戏中，近百位玩家被空投到一片荒岛上，各自找寻武器，相互厮杀，活下来的获胜。
醍醐君代众生问：今年来，游戏《绝地求生》很火，仁波切如何看待这些游戏中的杀戮？
边坝活佛：首先，作为游戏爱好者，很开心回答这样的提问。不过又因为对于游戏分类中的“网络游戏”没怎么接触过，所以会感到有点为难。
谁说活佛的生活就没有游戏？虽然顶着“活佛”这样的身份，但前提是：你也是个“活人”。既然是人，就有自己的业余爱好。我的业余爱好很简单：游戏＋看书。
我刚开始接触游戏时，跟同龄人一样，接触到的是红白机；从超级马里奥开始，一点点步入了游戏的殿堂。从红白机，到后来从汉语老师那里第一次接触到电脑游戏。再到后来，有了第一台属于自己的台式机。游戏也从魂斗罗、超级马里奥，再到后来的电脑游戏，如即时战略类的《帝国时代》、《星际争霸》、《盟军敢死队》、《文明》等等。
红白机是一代人的回忆
游戏带给了我很多美好的回忆，早已成了我童年回忆中重要的一部分。有些游戏的BGM一听到，就能直接勾起回忆。
虽说自己是骨灰级的游戏迷，但有一点可以保证：虽然热爱游戏，但我并没有因为喜欢它而沉浸其中。小时候，家里人管得严，所以真正能玩的时间相对很少。短暂的游戏时间，对我来说，是难得的欢乐。
随着年龄渐长，我也和大多数人一样，不再有太多时间玩游戏了。近几年出的游戏，基本没怎么接触过了。就像醍醐君提问的这款《绝地求生》，直到这次，方才有机会了解；且为了回答提问，我才第一次特意买了游戏账号和加速器试玩了一下。
了解之后才发现，它从一款网游发展到如今，几乎已成了一种社会文化现象，以至于衍生出了“吃鸡”等网络热词。
游戏开始后，玩家被飞机投放到一座孤岛上，与线上来自全球的百位玩家一同展开一场生死对抗竞赛。构思有点类似日本电影《大逃杀》的情节。每个人都是敌人。你的目的就是将所有人消灭之后，存活下来。
虽然游戏内容残酷、暴力，画面血腥、逼真，但让很多人在虚拟世界中体验到了身临绝境的紧张感，以及侥幸心理作用下“冒险”一试的挑战欲。
但作为初体验者的我来说，游戏的血腥程度略高，加上多维画面的晃动，有点无法适应。我也特别不建议18岁以下未成年人玩。就我而言，最终玩了一局就出来了。
虽然自己没有get到这款游戏的最大乐趣，但我还是非常能理解年轻人对它的痴迷态度。自己虽没有接触过网络游戏，但身边的几个朋友都是网络游戏迷。说起网络游戏、聊起他们砸金买装备的事情，恨不得讲三天三夜。
虽然我从能感受到他们从中获得的乐趣，但依然无法理解——我的不理解，是指自己不会这样做，但不并非说，感觉这样的行为本身有问题。
很多人说，网络游戏一无是处、毒害无穷，我为什么说网络游戏本身没问题呢？
我认为，这就好比美国人观念中的“枪不杀人，人杀人”一样：并不是“游戏”本身有什么不好，只是玩游戏的人过度沉溺其中了，才会被人诟病。
游戏为何能生存至今？其实也跟“美国禁枪”失败的原因一样。
随着游戏的开发普及，有各种各样的声音，褒贬不一。有的人甚至说，它是魔众的化身，也有人说，它是影响一代人的精神鸦片。但我想说，游戏本身并没有好坏，一定要做出评价的话，也基于使用它的人。
如有人说，暴力游戏会催生暴力，我倒觉得未必——也许人类自身就携带有一种嗜血暴虐的需求；如若能够通过游戏中的虚拟暴力，释放这一部分冲动，对现实来说未必不是一件好事。
另外，在国外，游戏分级很严格，不得向未成年人出售暴力、色情类游戏，这一做法也不无道理，值得借鉴。
有很多人说游戏、网络都是电子鸦片，殊不知，鸦片还可以用来救人。我并不认为是游戏本身出了问题，如果真的要找问题，也许总源并不在游戏本身。
游戏分级、未成年人教育、家庭教育、道德榜样缺失……这些或许都是造成所谓“网瘾少年”的根本和直接原因吧。
父母如果没有给予孩子足够的陪伴、关注，孩子自然会借助虚拟世界来找到慰藉；父母如若天天花天酒地、搓麻将，又有什么理由来训斥孩子沉溺网络呢？还把孩子送到网瘾中心，遭受非人折磨——反过头来好好思考这一切，游戏绝非问题的核心。
另一个可能的问题是，很多佛教徒说，游戏那么血腥暴力，里面杀来杀去，是不是犯杀戒了？
当然没有，杀戒在佛教里面叫做“杀生”，杀生的前提是：所杀的对象必须是“生”命，故此才叫“杀生”。
虽说构不成杀生，但算不算造业呢？这个我想重点解释一下。
首先，说到造业，在无著所著的《阿毗达磨集论》中写到，善业与否不取决于行为，而取决于等起，也就是念头。也就是说，业力的果报好坏，不取决于行为本身，而取决于你在做出该行为之前的发心。
有四种可能的行为：好念头但行为不善的（如本着教育的目的打徒弟）、行为善但念头不好的（如别有目的的施舍等）、既有好念头也是善行为的（如为了帮助他人而付出行动）、两个都不是的（如本着恶意杀人）。
也就是说，你玩游戏时，过于起嗔恨、杀意等念头的话，是的确会造业的。但是，这并不关乎玩游戏这个行为，而是你当时所持的心态。造业并非行为本身决定的，而是出自你的心思！
所以说，即使你不在玩游戏，即使只在擦地，只要当时心思不正，也有可能是在造业的；反过来说，玩游戏时，本着好的念头玩，其实也构不成恶业。
一个人是否造了恶业，首先是心。所以，不仅玩游戏，不管做任何事，心态都很重要。因此佛教讲究；一切唯心所造，唯心所立！
起心动念很重要。如果纯属闲情雅致，偶尔为了派遣苦闷压力玩一下，又有何妨？只要一个人心怀仁慈，偶尔玩游戏何尝不可？玩一下游戏又能有多大的坏处呢？还可以减压——其实，在减压上，游戏的效益确实很大，无出其右！
所以在我看来，佛教徒是可以“如法”玩游戏的。
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