信从闻思里来，主观的信是迷信，佛教是智信——《地藏经》讲记第12课

视频：传喜法师《地藏经》讲记第12集

出家人是我们的福田，只要能供养到出家人，你发善愿就能成就，叫所求如愿报。光目女还是很有福报的，她能遇到人间福田，能供养出家人。所以，阿罗汉马上就问她“欲愿何等”，你今天至诚供养，想求什么愿呢？

我们还记得第一个故事，地藏菩萨在无量无量劫前叫婆罗门女，她生在一个外道家庭，外道就代表知见有问题。她的妈妈因为邪见，不信三宝，常轻三宝，堕落地狱受苦。

这里光目女的妈妈，没有讲到她邪见，但是讲到她杀生。光目说：“我母所习。唯好食噉鱼鳖之属。”在所有恶业当中，除了邪见之外，杀生的罪业也特别重。

阿罗汉深为怜愍，就告诉光目女方法，教她至诚意念清净莲华目如来。佛菩萨把方法告诉了我们,我们就要去实践这个方法，要一步一个脚印修出来。

所以，闻思教法很重要。有的人说：我知道念佛就可以了。佛告诉我们念佛法门是一个难信的法门，如果你没有信，念佛能不能到极乐世界？

信要从闻思里来，广作闻思，遣除疑惑，才能生信。有智慧的信，才能去极乐世界；你没有智慧的，光是主观的信，那叫迷信。佛教是智信，是觉悟的信；你是迷信，是糊涂的信，那完全不是一回事。

“至诚念清净莲华目如来。兼塑画形像。”“兼塑画形像”，就是让清净莲华目里具足德，要把这个形像现出来。这样就“存亡获报”，不但你自己得利益，所有跟你有缘的、亡者也获得这个福报。

光目女听了之后，“即舍所爱”，把自己所有的跟正法不相干的全部舍掉,然后“寻画佛像。而供养之。”佛像画好以后，至诚而作供养。

“复恭敬心。悲泣瞻礼。”以恭敬心至诚礼拜，悲泣瞻礼就是心贴得紧紧的。这里面也包含了观音菩萨的德：上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰。

这样从早到晚地礼拜，念着佛的名号，一直祈求佛，“忽于夜后”，在睡眠当中就见到了佛。为什么叫“忽于夜后”？当我们具足这种状态的时候，你明来了暗就去了，这样无量罪业都消除了，忽然就见到佛了。

修行就是不问其果，就修其因；不问收获，但问耕耘。你做好事的时候，一边观无我、无人、也没有我在做好事，在忙着，纯然无我的时候，忽然间你就身心超脱，迥脱根尘。这是哪一刻？只要你因做好，你不要期待着那一刻。

你只要听经，按照佛的方法去做。所以，“忽于夜后。梦见佛身。金色晃耀。如须弥山。放大光明。”以前只是听到觉华定如来的声音，这里是见到了佛，代表在修行的道路上进步了。

其实整部《地藏经》，就是我们每个人修行的阶次。看经，就是看着自己的说明书，你要用心去回光返照，要从你的自性把《地藏经》再返出来，然后受用《地藏经》。这就是每部经典里面的文字般若，观照般若，而受用到最后的实相般若。

“而告光目”，佛陀告诉光目母亲转世的状况。果不其然，不久家里的婢女生了一个孩子，还没满三天就会说话。“稽首悲泣。告于光目。生死业缘。果报自受。”

“累堕大地狱。蒙汝福力。方得受生。”虽然受生了，但因为她前世不尊重生命，杀害生命，所以虽然做人，也是做下贱人，不仅下贱而且命短。

所以，我们如果杀生吃肉，直接的果报是什么？这辈子就会短命多病，死了之后还下地狱。但是如果有孩子能为她这样修的话，还是能转变她的命运。

——摘自传喜法师2014年《地藏经》讲记