这是生命最美的打开方式——观音菩萨出家日开示集锦
观音菩萨
出家日
精华法语集锦
观音菩萨的心在哪里？
就在悲悯苍生的泪水中。
观音菩萨的修法是什么？
就在悲悯苍生的泪水中闭关。
不离悲悯苍生之心，
这就是观音菩萨的修法。
所以
“善思如母众，
难忍无量苦，
忆念苍生情，
世世永不离”。
1
圣人之心
孟子曾说，“民为贵，社稷次之，君为轻。”“民为贵”，其实是对每一个平凡生命的高度礼赞。再平凡的生命都是宝贵的，所以“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死”，所以“君子远庖厨”。
每个人都有君子之品。圣人设教，就是把每一个懵懂生命中的君子品格定格下来，呵护、培养、坚固，使之成为一个人生的品格。这也是一个成熟的、文明的社会非常重要的教育核心。
一个社会如果缺失了圣人之心，就会把鲜活的生命变成美食，放任贪心滋生，摧毁对生命的同理、对弱势生命的悲悯。而当悲悯丧失，人类社会的文明也将难以延续。
2
安贫乐道
生命的脚跟还没落地、还在悬浮，我们就找不到生命的快乐。因为迷失了自己的心灵，所以认为幸福是这个、幸福是那个。而当真正找回心灵时，你就会觉得，自己就是天下最幸福的人。
中国有一句话叫“安贫乐道”，幸福不取决于物质财富，而是满足于现有条件，安享在大道的快乐之中。这中华文明的道统文化，是整个人类的文明支柱。
3
找到生命面目
中华文明历久而弥新，在于它有极其不共的价值。所有生命最本位的地方，就是找到生命的面目，找到它的立足之处。否则，我们就成为漂泊的浪子。
当找到生命的面目，你才会真正明白，什么是以天为盖、以地为席，什么是逍遥自在，什么是列子的潇洒、老庄的情怀；你就会觉得，生命应当如此！
一个没有觉悟的人，快乐的因素在他身上都会变成痛苦的源泉。而一个觉悟的人，一个找到自己生命面目的人，纵使痛苦加身，都能活出生命的风采。
4
传承圣贤文化
中华民族的文化是需要传承的。上一代人传给下一代人，一代一代在生活中耳濡目染、口耳相传。
在这个时代，我们怎么补上圣贤文化这一课？“怎么来补”，就是我们最好的爱国方式。改变当下的状态，让更多人的心里多一份圣性、多一点圣贤气质，这在任何时代、任何社会都是需要的。
5
开智慧
当我们有一个快乐的空间，不要空耗这个快乐，不要空耗这无苦的时空。要知道，我们能到人道里，都是佛菩萨托着我们，然后“贷款”给我们来的。
人类特别适合思考，学佛就是最大化地拓宽我们的思考能力。让思维、智慧和思想能力最大化，这就是开智慧。现代城市里有公共绿地空间，佛教就是人类文明中的精神绿地空间。
6
关于佛像
这个时代，人们往往关注佛像的工艺怎么样，线条优不优美，但古时候的佛像并不追求这些。古代的佛像有的做得很粗糙，这并不是古人做事不细心，而是因为他们更注重佛的内在——寥寥几笔，就把佛的功德展现出来。看到佛像就引起内心的正观，安住在佛的修法里，而不是依止在外在的形象中。
如果时间再往前，那就连粗糙的佛像也没有，看到佛脚印，就是看到佛了；再往前，看到菩提树，就是看到佛了。越是在正法的时代，就越不用形象。大家都忆念着佛法的真谛，知道什么是佛，也不敢做一个佛的形象说那就是佛。佛不是形象能够表达的，所以《金刚经》里佛陀说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
我们这个时代是佛像最多的时候，也是圣人最少的时候。不是印刷术提高了、生产工业化了，可以制作很多佛像，然后人间就改变了。我们还要真正地去追求、靠近佛的思想，把佛的智慧、情怀，“下载”到我们的心里，让它变成我们的人格，这才是佛陀住世在人间。
7
自知之明：惭愧
我们要学会保护自己的佛性，恢复自己的人性。洗涤非人性就要戒恶。我们每个人都是凡夫，这本身就是罪恶的标志。因为是凡夫，所以又愚昧，不知真相。
我们要有这种自知之明，要懂得谦虚。谦虚不是一种做秀，而是对生命诚恳的态度：确实很惭愧。但好在，我们追随着圆满的佛陀。佛陀给我们的正确答案，虽然未必理解，但我们还可以苦苦地思索。
佛教是高度纯粹的智慧精华，如果不用思维来搅拌它，不用思考的人生来稀释它，就很难吸收这样原汁原味的精华。甚至我们还要用繁杂的生活，把佛法碾碎在我们的生命之路上，去慢慢地去品味、去消化，点滴地去吸收。
8
持戒
五戒是人生的基本规范。它既是底线，实际上也是标准。底线不破为“戒”，奉行在这个规矩中为“持”。
持戒是同体的。我们是生命，就不能漠视生命，所以五戒第一条就是不杀生。己所不欲，勿施于人。每个生命最珍爱的就是自己的生命，推己及人，尊重一切生命，遵守不杀生的标准，这是一个人有生命质量的最具体的表现。
拥有高级的生命质量，当下就是天堂。所以天堂是在当下制造的。
当下的路通往天堂，你自然就去到天堂；当下的路如果通向地狱，那必然会堕落地狱。佛陀把这样重要的智慧告诉我们，让我们照见当下，防患于未然，这种大爱的情怀就是观世音菩萨。
9
祈祷文殊菩萨
“速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔众；成等正觉转法轮，普利一切诸含识。”在佛陀成道前，当他的福德圆满时，八种吉祥现前，佛陀安住在大菩提树王下。这大菩提树王，代表着大般若空性和大悲心周遍的和合。
佛教里说，五台山是第二金刚座。这第二金刚座，就是文殊菩萨的大智慧、大般若空性。所以如来以诸法空为座，洞见诸法的真相。这个真相作用在我身上，照破我、解脱我，就是小乘；以空性的智慧，帮助众生也从轮回的锁链中解脱出来，这就叫大乘。
我们来到五台山，要昼夜地祈祷，能够早开智慧，得到这样的菩提座；等回到生活中，就要着如来衣——柔和忍辱衣，柔和忍辱于世间，这是一个人自身的庄严，比任何名牌都重要。
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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