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索达吉堪布:成就密法必须具足十项因缘

索思索想 索思索想 2024-01-13

只修出离心和世俗菩提心是否能成就?


如果问只是修出离心和修世俗的菩提心是否能成就?可以回答不能,但是,不修出离心和菩提心一定成就不了,他们是修任何法前必须要修的,不能略过,更不能忽视,但是只修它而停滞不前也不行。提到菩提心,它包括世俗和胜义。如果问:“我就只是修菩提心能不能成就?”那也可以说能成就,而这个菩提心要包括胜义菩提心在内。所以呢,如果问我只是修出离心和世俗菩提心能不能成就?可以回答说成就不了。


法王上师第一世白玛班扎大师曾归纳修密法成就的窍决,分十个问题来阐述的,这十个条件具足,才有资格修密法,否则无法修密法。


以下我们逐一阐述:


1

出离心


第一个出离心。无明烦恼所产生的这个三界轮回,应将它看为炽燃的火坑一般,希望脱离这个火坑,为此受别解脱戒,别解脱戒分为出家戒和在家戒,无论哪种,都是产生一切功德的基础,所以必须受戒,这是第一个关要、第一个窍决。


2

菩提心


第二个窍决是菩提心。从无始以来至现今我们一直流转于轮回,故一切众生没有一个不曾做过自己的母亲,我们能眼睁睁的看着他们正在遭受巨大的痛苦而无动于衷吗?明知道他们都曾经做过自己的母亲,还对他们袖手旁观,这不是一个修行人该有的心态,所以为了救度他们我要修法、我要成就佛果。想要得到佛陀果位的出发点完全是为了救度母亲们,根本不是为了自己,修密法想成就必须得有这种心态,所以第二个窍决是菩提心。


3

必须依止上师


第三,必须得依止上师。如果想要这一生一世当中成就佛果,那捷径道是什么呢?这个捷径道肯定是密宗金刚乘,密宗金刚乘不依止上师,没有办法修持,所以第三个条件就是要寻找一个具德的上师,然后如理如法的依止他,这是第三个关要。如果要修密宗正行法门,这是必不可少的。


4

得到能成熟自相续的灌顶


依止上师以后,从上师那里必须获得灌顶。通过灌顶成熟自相续,摧毁烦恼,自相续注入功德,这是灌顶的意义。自相续的烦恼摧毁,功德和加持也注入了,自己本来原有的本性如来藏也成熟了,这样就具有了修密法的资格。

这种资格也是通过上师的灌顶来得到的,所以有时也说灌顶是一种授权。如果没有得到灌顶而修密法,即使上师开许你可以修密法正行大圆满或生起次第、圆满次第等,续部里说,“如果没有得到灌顶而修生起次第,天天精进修,因为生起次第观想能力比较好的原因也会有一些共同成就,但是,死的时候师徒俩个都会下地狱,真正解脱的成就没法获得。”所以,第一必须要得到灌顶。然而,灌顶必须圆满具备灌顶仪轨,灌顶仪轨不具备不会得到灌顶的,故应具足灌顶仪轨等获得灌顶的一切条件和因缘。

所以,第四个问题是从具相的上师那里,依靠圆满的灌顶仪轨来得到四种灌顶,这是第四个关要。修习密法必须具备的第四个条件。


5

守护密乘戒律


第五,得到灌顶以后必须要守护密乘戒。不守密乘戒,无法获得成就。虽然得到了成熟相续的灌顶,但是破了密乘根本戒,那就会下金刚地狱。如果灌顶以后,不破密乘戒,那共不共悉地自然而然就会得到,不精进修持,也会成就,你们都知道,密乘有三生成佛的说法的。所以具德上师面前获得灌顶以后,首先学习密乘的戒律,然后如护眼珠般护持它,即使遇到命难也不破戒,这是第五个窍诀、关要。


6

离开上师能自立修法


得到灌顶、具备誓言(三昧耶戒)后应能自立修法。如何能做到自立呢?自立是先依止上师学习并掌握生起次第、圆满次第、大圆满等相关修法的内容,也就说无论修何种密法正行,都应能离开上师自己会修。

所以,应依靠上师想尽一切办法从他那里学习并融会贯通,遣除一切疑惑,全部掌握、通达,自己独立修法的时候再不用跑去他处依靠或是询问等,也就是说能够完全自立之前要依靠上师学习,直到能完全自立修法为止,这是第六个关要。


7

于静处修行闭关修行


如果已经全部学会并具足自立修法的能力,而不于静处闭关修法,那前面所做的一切努力与付出都白费了。如果不修法,只是口头上说,应如何如何修,就口头禅厉害,事实上自己相续当中不具一丝一毫的功德。为了避免变成这类人,应找一个非常殊胜和具有加持力的静处,自己的余生都于此处一直修行下去,直至获得成就,并立下坚定的誓言如磐石般不动摇,这是第七个关要。不具足这点,即使前面六条做得如何圆满,也是半途而废、前功尽弃。


8

具足智慧与大悲


第八,如果我们寻找一个静处闭关修行,这个时候,如果我修法圆满成功必须具备什么条件呢?是智慧和大悲,如果你离开了智慧与大悲,即使于静处修行闭关九年、十年、二十年哪怕是一百年也是徒劳。所以修行闭关的时候,重点应放在哪里呢?重点应放在证悟空性的智慧和对众生的大悲心上面,这样你的修法是绝对不会错的。否则,如果你想修其它的成就,想获得神通、想摄受力强呀……,修法的重点放在了其它的方面,虽然修行闭关了,也闭关很多年了,还是错误的,所以最正确的闭关修行关要是重点放在证悟本性和大悲心上面。


9

消除外散和内收具足正知正念


第九,修行闭关的时候不要让自己的心散乱、内收。一个修行人在闭关修行的时候最大的障碍是昏沉、掉举:一个是外散,一个是内收。如果闭关打坐的时候要么外散、要么内收,那不会有成果的。一直这样下去,修法无法进步,所以必须消除此障碍。

有五种过患消除的禅定,还有平时用正知正念来看护自己的心态。外散和内收最主要的原因是没有正知正念,或者用俗话来说就是不认真造成的,“大概的就这样了”这种的心态,就是不认真。就这样修了修了,一天一天过了,让自己很轻松的过,如果这样修法就没法进步。所以必须得需要认认真真地,要非常重视自己的修法,哪怕是你一天修一个小时、半个小时也要很重视、很认真地修,要消除昏沉和掉举的障碍,这是第九个问题。


10

远离庸俗之念


第十,无论你修什么法,修生起次第、圆满次第、大圆满、还是任何一个密乘的正行修法,不可有庸俗的概念。应知一切外器世界是佛的坛城,内情众生全部都是佛、菩萨、勇士勇母等。最初就要这样认识,然后要这样观想。所以不可以认为哪个道友有这样或那样的过失。密宗的见解是应将一切全部都用清净观来对待。



以上这十个问题是佐钦传承的窍决,具备这十个,你无论修什么密法都可以,已经具备修密法的资格,如果缺一个,不会是修法的正道,你的修行也有瑕疵。


所以,首先让自己具备这十个条件非常重要。如果具备,你就有修生圆次第、大圆满的资格了,是修这些法的法器,如果不具备,那也可能有的上师很慈悲,让你得到密法的正行,但是相当于就白得。如果比较严格的想一个个带弟子的上师,他首先会观察你是否具足这十个条件,如果具足那正行的窍决会毫不保留的传授给你,否则他会认为最重要的窍决教给你也没用,当然就不会传授给你。所以修密宗的人具足这十个条件非常重要。

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