让人美貌的良方，学佛之人不可错过！
的确，一个人存好心，做好人，有文化、有品位时；欢喜充心，愉悦映脸，一定会越来越庄严。
相貌是识别一个人的标志。虽说不能以貌取人，但常常需要以貌识人。
每个人生而不同，不仅拥有不同的容貌，还拥有不同的称呼，因为容貌不一，所以我们不能呼张三为李四，也不能叫李四为张三。
人与人初识往往以对方的容貌来记住这个人，这样即使我们遇见同名字的人，也不会混淆。
我们在与人交往的过程中，由于各自修养和兴趣爱好的不同，难免对别人的言行举止看不顺眼。
当我们没有用正确的思想或客观的心态去看待一个人，就很难做到善待他人，要么因长相平平而忽略其内在可观之处，要么因容颜端庄而忽略其外在暴露的缺点。
俗话说：“相由心生。”经典有云：心生则种种法生”。心平则妄想不生。
一个人的长相，有部分是父母给的，有部分是自己宿世所造善恶业所感而来，甚至与父母的缘分也是自己所造作而来。
所以相貌多是自心善恶所呈。若能深知因果，便不会一味地认为全是父母的错，给了自己这样的脸，乃至对父母加以抱怨。
对于容貌素颜的焦虑，除了树立正确的审美观念，还要用适当的时间和方式来整理自己的仪容仪表。
如果透支大量的金钱额度和时间在服务外表上，不但损失了许多财力和物力，还会在不知不觉中荒废我们的人生。
假使能够以正确的心态来阅纳自己，敢于接受自己的不足，正视自己，接纳自己，鼓励自己，这样对自己、对他人都有利益。
因为我们的行为思想正确，也会感染到周围的人，所以与其取悦别人，不如先爱自己。
世俗也许对美有既定的定义，但身为学佛的人更应心怀包容，容纳多样性的美，只要不损坏他人乃至社会和国家的利益，不影响道德的生长，美得不一样又何妨？
如果一定要狭隘地锁住某种美，我们就不会在诗文中看到唐代的环肥和汉朝的燕瘦之美。
就像植物园里，并不是只有一种植物绽放的美，恰恰是各种不同品种的绿植在一起和谐的生长，造就了植物园的美名。
如果只局限于某种狭隘的美，这个世间就会失去许多色彩。由此可见，美不应该被定义，世界也正因不同的美而精彩。
其实每个人或多或少都对自身的容貌仪表而心生挂碍，只是深浅不同。
在修学未入门前，常听到师长说的这么一句话：“爱美之心，人皆有之。人不因美丽而可爱，更因可爱而美丽。”
真正的美是由内而外散发出来的。我们都知道世间无一永恒，就连美也是无常的，只要我们能看破。
事实证明，容颜会老去，而美好品德不会衰朽。就像佛菩萨的庄严，因心庄严故外相庄严，无疑是众生学习的楷模。
相信无一众生不欣然向往，心中常常更多地是抱着可望而不可及心态去看待。
其实我们也可以做到像佛菩萨一样庄严，就是从内心去塑造，学习菩萨，发菩提心，行菩萨道，做大人行，从日常生活的小事做起。饮食起居、行住坐卧无一不是道。
随着我们去内省、自修，反复地充盈自己，乃至培养自己的兴趣爱好等等，在过程中我们会收获到不一样的自己，而当我们心量打开时，这份容貌焦虑的潮水随着观念的改变和注意力的分散也会渐渐褪去。
纷扰的世界更需要我们静下心来，去深入面对自己，即使在琐碎平凡的日子里，我们也要有一双慧眼和一颗通透的心，以内在的智慧充实外表的不足，大方地美出自信。
譬如慈善有德之人，心地行为，悉皆正大光明，故其相貌，亦现慈善光华之相。彼固无心求相貌容颜之好，而自然会好。
造业之人，其心地龌龊污秽凶恶，其面亦随之黯晦凶恶。彼固唯欲面色之好，令人以己为正大光明之善人。而心地不善，纵求亦了不可得。此约凡夫眼见者。
若鬼神则见善人身有光明，光明之大小，随其德之大小。见恶人则身有黑暗凶煞等相，其相之大小，亦随恶之大小而现。
事亲有婉容，和颜奉尊长，塑画佛像，修补佛像，施香灯油，劝人息讼，谦恭接物，不以暴怒凌人，不鄙笑六根不具之人。
奉事双亲，容貌要柔顺温和。和颜悦色敬奉尊长。塑
劝人平息人事纠纷。待人接物谦恭有礼。对人不可以大发脾气。不鄙笑六根不具的人。