堪布卡塔仁波切 | 成就菩提的道路上，修“忍辱”是必要的功课
摘自：《恰美山居法》
作者：噶玛恰美仁波切
讲述：堪布卡塔仁波切
整理：【噶举法幢】编辑组
我对仇敌嗔恨强，
制伏不足心欲杀，
众生皆曾我父母，
忍辱修持为道途。
请你仔细的听，精进大海（注1）！一般我们对仇敌的嗔恨心都非常强烈，不仅如此，还经常想像自己已经把他打败了。然而，由于我们坚不可摧的嗔心，光是把对方打败，还是无法满足充满恨意的内心，甚至想要把他杀了，彻底消灭对方。这种对仇敌赶尽杀绝的想法，存在许多人的内心深处。
如果我们冷静的稍加思维，在佛法的修学道上从不曾有“仇敌”出现过，为什么呢？因为成就菩提的道路上，修“忍辱”是必要的功课。如果没有忍辱的对境出现，要如何修呢？修“忍辱”是成就佛果的殊胜方式，也是六度般若波罗密中非常重要的一种方法，因此说菩提道上没有仇敌。
仇敌实际上是来帮助我们的人，因为有他的出现，我们才有机会修忍辱，从这个角度看，他是我们成就的助缘而非敌人。我们之所以会认为有仇敌存在，是因为自己对这个层面不理解，误把成就的助缘当逆缘，错把贵人当仇人，这真是大错特错的见地。
进一步来看，伤害我的仇敌，最严重的状况就是杀了我，让我失去生命，可是如果我一念嗔心起，却会让我生生世世堕入恶道，多生多劫无法离开恶道，从轮回之中堕入轮回，这么悲惨的情况是什么原因造成的呢？就是源于自己的嗔恨心。所以，想一想，应当知道仇敌不是真正的敌人，应当以他为对境来修自己的忍辱之心，因为他的帮助，我们才能迅速圆满修行道上的资粮，进而成就佛果。实际上伤害自己，让自己多生多劫受苦的是自己造作的恶业，而不是对境，我们应当将这点牢记在心上。
如果我们再进一步好好想一想，小偷、强盗、死对头等等这些所谓的仇敌，实际上是我们最亲近的眷属，多生多世之中他们都曾经是我们的父亲、母亲、对我们具有大恩，这如何能算是仇敌呢？
上世父亲此世羊，
老母化狗遭儿伤，
拥敌在怀宠复养，
照见轮回恐断肠。
过去圣者噶搭雅那化缘的时候，看到一个人坐在门口吃着羊肉，吃完就把啃过的骨头往旁边一丢，这根骨头落地时有一只狗跑过来要把它叼走，这个人很生气的拿起一块石头对着狗狠狠砸过去并斥喝两声，同时他的另一只手中抱着一个非常可爱的小孩，他回过头来，马上对着孩子露出无限慈爱的眼神，充满爱心的照顾着这个孩子。此时圣者以他的智慧之眼看到这一幕，深感轮回众生所作所为，实在荒唐可悲。为什么可悲呢？这个人上一世的父亲转世成为他家的一头羊，已经被他杀来吃了；他上一辈子的母亲，投胎成为这只狗，只是跑来吃他丢弃的前世父亲、此世为羊的骨头，却被他用石头恶狠狠地砸过来；前世他所杀害的仇敌，此生转世为他的孩子，却把他紧紧的抱在怀里疼惜。轮回中爱恨亲疏的转变是多么的荒谬可笑啊！
贪嗔痴是轮回因，
最大仇敌在我心，
歼敌口诀调自心，
彻灭三毒真英雄。
仇敌对我们最严重的伤害，顶多就是杀了我们，伤害我们“一”次。自己死了之后还会再死吗？不会，一旦死了，伤害就结束了不会有第二次。然而，生生世世伤害我们最大的仇敌是谁呢？是罪恶与盖障。为什么罪恶会成为我们生生世世的伤害呢？只要看看地狱的情况就有答案了。
地狱的众生，生了又死，死了又活，活了又死，死了又生，业力始终没有穷尽，不断在里面受苦，永远离不开，恒受地狱之苦。这些情况是如何造成的呢？皆来自罪恶、盖障。因为自己的动机不善，身体跟语言造作了不善业，这些不善业将导致烦恼、业障，因此将来的果报，就是在地狱中受无量无边的痛苦。
所以，想一想，贪、嗔、痴等等的烦恼才是我们最严重的仇敌，而众生的第一个烦恼从何而来？无始，没有开始，在有轮回迷惑的时候就已经有了烦恼。就众生而言，烦恼是无始，不会因为轮回没有开始，就代表没有烦恼，后来才产生了烦恼，没有这种区别，我们无法找出它的来源，所以是无始。
有了这种认识之后，就要想办法把恶业去除。如果有人能够把恶业彻底消灭，我们说这个人是一位真男子，是一位大丈夫。萨迦班智达去印度的时候，曾经遇到一位大勇士，为什么称他为大勇士呢？因为他力大无穷，上战场作战可以杀死非常多人。萨迦班智达笑一笑说这人不算是大勇士，真正的大勇士是西藏的密勒日巴尊者。喔！那么说西藏的密勒日巴也是力强气壮杀死非常多的人吗？萨迦班智达说：“是的！他杀了成千上万的仇敌，然而他杀的不是外在看得到的众生，是他自己内心、我们看不见的八万四千仇敌与烦恼，透过一生精进的实修，将自己内心的仇敌全部彻底、完全的歼灭，这种人才是最大的勇士。”
一个人能彻底打败自己内心的仇敌，才能称得上是真正的勇士。就像这句话一样，恰美仁波切告诉精进大海，能够达到这种境界的人才是真正的大勇士。
注1：精进大海，恰美仁波切的弟子。《恰美山居法》从头到尾，大部份的内容都是由恰美仁波切主要的弟子精进大海提问，之后由恰美仁波切给予开示
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