五种不用修行就能解脱的妙法
导语：我们要证悟本来具足的胜义智慧，必须要依靠两个重点：积资净障、具德证悟上师的慈悲加持。所谓的五种“无修解脱妙法”，确实存在，但这并不表示，平时不用修行，不必种善根，不必忏悔罪业，单靠五妙法就可以成佛。要遇上这么好的因缘，必须福德深厚，才有这种可能。
吉美林巴大师曾说过：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，具证上师之加持，依止他法诚愚痴。”我们要证悟本来具足的胜义智慧，必须要依靠两个重点：积资净障、具德证悟上师的慈悲加持，除此之外，依靠其他方法的人，实在是愚昧者。
依靠大圆满法，无需向心外去求，只需亲证自己的本觉光明智慧之法身，不需要由他处求得佛果。如果不能在生前证悟本来清净的本性，也无法在临终中阴和法性中阴解脱，在进入业力的“受生中阴”时，若有因缘福报依靠五种不修解脱的方便法——尝、系、触、见、闻解脱，以此往生到自性化现的五方佛刹土的任何一个——东方现喜刹土、南方具德刹土、西方极乐刹土、北方事业刹土、中央密严刹土。当然，作为宁玛巴的弟子，会特别祈愿能够往生到邬金净土，莲师的吉祥铜色山莲花光宫殿，在那里继续修行，获得普贤王如来的果位；成佛后，为了利益无量众生而示现色身相，再来世间，让无量有情众生脱离苦海。
因此，所谓的五种“无修解脱妙法”，确实存在。但这并不表示，平时不用修行，不必种善根，不必忏悔罪业，单靠五妙法就可以成佛。古时候的人，心地非常纯洁，对正法没有任何怀疑，信仰非常专一，虔诚而不退转，他们可以在一刹那间，因某种特殊因缘而开悟。当然，要遇上这么好的因缘，必须福德深厚，才有这种可能。这种深厚的福德，也是多生多世积累，殊胜因缘具足时方可领受到的加持！
下面我们简单介绍一下五种“无修解脱妙法”：
1､尝解脱
尝解脱，即尝服秘密誓言物而解脱，像是甘露法药等可以服用的加持物。众多大成就者及修行人，透过修法，制作甘露法药，如法的法药具有很大的加持力。有多大的信心，法药的加持就有多殊胜，如果没信心，就不可能因此而得解脱。
我们不要认为，现在到处都有甘露丸或法药，其实，如法加持过的甘露法药并不多。一个坛城上能够放多少呢？在藏区，能够拥有一颗殊胜法药，就是家中最珍贵的圣物，不会拿来吃，一定会恭敬供养，直到最重要的家人往生时，才会让他服用。有些人福报足够，就有机缘尝服法药而解脱。
不仅在密宗，显宗也很多类似以“尝”而解脱的事例。我们讲过龙树菩萨和弟子龙智菩萨的故事，龙智捡食了上师龙树菩萨的一口痰，当下清净成熟，心相续和龙树菩萨无二无别，成为一位大觉者。
2､系解脱
系解脱，即以佩带有咒文的法轮等圣物而解脱。很多人会把印有中阴得度咒语的布或纸，盖在往生者身上，或是固定在尸体上，俗称为往生被。这是希望依靠殊胜的咒力加持，让往生者能得到解脱。
3､触解脱
触解脱，即因触摸圣物而得解脱。比如，有缘触碰到阿弥陀佛的坛城沙，连接上净土的缘分，也可以因此而得解脱。
伏藏品莲师像
4､见解脱
见解脱，因目睹圣物而得解脱。有些修行者在禅修中，见到真正的坛城，比如，像莲花生大师修普巴金刚时，天空中显现普巴金刚的坛城。在《中阴得度》的教法中提到，在中阴时，也可因见到某种殊胜的景象而得解脱。
觉卧佛即释迦牟尼十二岁等身像（拉萨大昭寺）
5､闻解脱
闻解脱，是指因听闻经义及迁识法而得解脱。如果有宿世深厚的资粮成熟，能在死亡中阴时，遇到上师或僧众为其讲解佛法而得解脱。其中，和我们最有因缘的，就是迁识法——破瓦法。
以前有资格修破瓦法的人，是很少的。依照传承规矩，必须先经过上师的观察认定，而不是普遍传给所有出家众，只是传给修行特别好，心量特别广大慈悲，能自利也能利他的僧众，其他人不能修。不能修的原因，是出离心不够，慈悲心不足。
如果能修的出家众都不多，何况是在家众？严格来说，很少人能具备真正的慈悲心，大多数人除了自己的利益，谁会想利益广大的众生呢？在修法时也许存在，但下座后就消失了。我们想想，自己是不是修破瓦法的圆满容器呢？也许有人够资格，但大部分人还不够资格。
不过，现在是五浊猖狂的时代，痛苦特别炽盛，修行的违缘也层出不穷，很多人都迫切求解脱，因为愿力成熟，加上高僧大德们的慈悲，不舍众生，所以，现在破瓦法的教授也相对较普遍。受生中阴，又是一个解脱的机会。但这也要在活着的时候，累积了足够的善行福报，才能在受生中阴时，有机会依赖五种无修之妙法来解脱。
观世音菩萨成道日 | 观音菩萨是见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱
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