五毒月来了，别怕，教你避毒！有声
“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然。”农历五月初五端午节这天，恰在夏至前后，太阳直射点在北回归线。此时阳气最盛，人们会感觉特别炙热。
端午之后，此消彼长，阳气渐弱，阴气转盛，邪气、毒虫、瘴气、瘟疫随着酷暑的到来而慢慢猖獗，从而引起人们对这个月的恐惧，故农历五月也被称为“五毒月”。
智慧的古人发现了端午这天阴阳能量开始转化的秘密，因此多在此月端容肃己，严禁杀生或非梵行，以辟邪除灾、保养元气、修身养性。
汉传佛教还把农历五月作为长斋月。的确，若论除去不祥之气，保平安、增吉祥，哪能离得了佛教的法宝呢！那么，具体有哪些“克毒”的方式能帮助我们顺利度过这个有点特别的五月呢？
——整理自网络文章
作为佛教徒，我们可以在这一天去放生。如果如法地放生，功德是不可思议的。放生的数量当然是越多越好。小体积的动物，身体没有那么大，有限的钱就可以买很多，不但可以救很多生命，而且也可以让它们得到解脱。但放大体积的生命，比如牦牛、绵羊，还有鲢鱼等也有很多好处。因为身体越大，死的时候痛苦也越大，这是我们现量可见的。我们使它们避免了很大的痛苦，所以功德也很大。
这些在经书上有记载，《俱舍论》中也讲过。譬如杀一只蚂蚁和一头牛，罪过哪个大呢？本来两个都是畜生，但小虫子死的痛苦，相对而言没有牦牛被杀的痛苦大。牦牛、绵羊之类，因为身体较大，死的时候痛苦也很大，所以，杀害它们的罪过相对而言也要大一些。
放生时要给它们念佛的圣号或其他咒语。让这些生命听到佛的圣号和咒语，对它们有很大的利益，这是经书里有记载的。念的时候要想办法让施放的每一个生命都能听到。如果我们坐在远远的地方念，念完后回向给它们，虽然这也有功德，但因为它们听不到，所以闻听佛号的功德它们就得不到。
一切众生都曾经做过我们的父母，在做我们父母的时候，对我们也是恩重如山。
如果我们能为众生付出一点点，哪怕区区的十块、一百块钱，用来买东西布施给众生，其善根都是极其伟大的。所有为了众生而做的大大小小的事情，都会变成走向解脱的直接因素；所有为了自己而做的事情，都没有任何实在的意义。
尤其是当我们看到可怜、痛苦的众生时，如果能直接利益对方，一定要尽一切力量去利益这个众生，如果实在没有办法直接利益他，也要在心里发愿：虽然我现在无法直接利益他，但以后我一定要把所有的修行功德回向给他，令他成佛，令他获得解脱。
如果能够终生吃素是最好的。暂时做不到，能坚持多久就坚持多久，一年、两年、三年……如果实在做不到，就在一年中的神变月（藏历一月一日至十五日）、藏历四月（藏历四月初八是释迦牟尼佛的诞生日）、藏历六月（藏历六月四日是释迦牟尼佛转法轮的日子）和藏历九月（藏历九月二十二日是释迦牟尼佛天降的节日）这四个月内吃素。如果连这一点也做不到，那么也可以在每月的初十、十五、二十九、三十这四天不吃肉。
一定要发愿：“我现在因为种种原因不能吃长素，但我在这四天（或四个月）里不吃肉，以此四天（或四个月）吃素的功德，愿我以后生生世世不再吃肉！”
现在很多人以为吃肉是理所当然的，但是，从长远来看，吃肉的问题比其他任何问题都重要，因为它涉及一个非常严重的后果，就是要做肉食动物，而那时就别无选择地要杀生。在汉地吃素毫无问题，有许多蔬菜和营养品。现在不要说佛教徒，就是不学佛的人也在推广素食，那么我们为什么不推广呢？而且，汉传佛教吃素的优良传统，也需要我们来继承和发扬。
但我们吃素不能像其他不学佛的人那样，只是考虑自己的健康，没有考虑来世，没有考虑慈悲。我们吃素时，一定要发愿不再吃肉，时间长短由自己定，越长越好，不发愿就不能成为善事。还要这样发愿：我们现在吃素，以此功德愿我们以后生生世世不要吃肉。如果我做了动物，也要做一个草食动物，不要做肉食动物。这样即使下一世堕落为旁生，也不会吃肉，既不会伤害他人，也不会伤害自己。
汉地从古至今，大多数出家人都吃素，对此，我们也非常地随喜和赞叹。所以，汉地学密的居士和出家人应该继续吃素，这是很好的。
祝愿大家
端午节，欢喜吉祥，如意安康；
五毒月，安住当下，身心清凉。
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注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
素材来源：
《慧灯之光》第一册《关于放生》
《慧灯之光》第一册《素食的意义》
《慧灯之光》第六册《〈修心七要〉略释》
文中小标题为方便读者所加，绿色字整理自网络文章
图片来源：摄图网
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