人临死前服用甘露丸或舍利子有用吗？

白玛程列仁波切通往解脱之路 2023-05-15

甘露丸

不信佛的人碰没关系，主要是怕破誓言的人。

【问】：对不学佛的人，快要死之前往他嘴里面喂甘露丸和大成就者的舍利子有用吗？

【答】：在人快死之前喂甘露丸或舍利子，这种方式是属于“不修而成就”的五法中的一个。在人快死之前，如果你给他喂的甘露丸是真正的极具加持力的甘露丸，他肯定能往生到西方极乐世界去。但是，真的需要很好的甘露丸，没有被破戒的人碰过，制作的整个过程都没有沾染破戒者秽气的甘露丸，才会有这种威力。

【问】：我们的加持品，比如说大成就者做出来的甘露丸，放在佛堂里，但是佛堂经常有人抽烟，如果这个甘露丸是装在盒子里包装起来的，在佛堂里抽烟，对这些加持品有没有什么影响？如果有影响的话，应该怎么恢复或者怎么处理？

【答】：这个没有伤害。以前，喇嘛仁波切给了我一个特别殊胜的伏藏普巴。有一天我病了，然后要打针，我就把伏藏的普巴解下来放一边。（身上带着很殊胜的加持品时，扎针是扎不进去的，所以上师要把伏藏的普巴取下来放一边。）扎完针之后，我就把普巴拿过来放在自己胸口，没有戴起来，只是放在自己衣服里面。到了晚上十一点多的时候，输液输完了，没有人照顾我，我就自己慢慢地把针头拔出来。那时我住在闭关房，我身边没有人，到了快十二点的时候，我想我要去休息了，我要去闭关房的厕所。去闭关房的厕所要经过一个小河，小河上面有座桥。去上厕所的时候我感觉我胸口有个东西，然后我在桥上面想：“这是什么东西在我胸口？”胸口鼓着我也没有在意，结果我的普巴直接掉到厕所里面去了。

我只好把它再捞起来。然后把包普巴的布都扔了。我心里面觉得很失望，我把我的普巴揣在怀里面又回到房间。第二天很早很早，我不顾一切直接冲到喇嘛仁波切面前，拿着我的普巴直接去找喇嘛仁波切。喇嘛仁波切说：“你这么早来我这里做什么？”“我的普巴掉到厕所去了。”喇嘛仁波切笑坏了。“我把普巴弄脏了，没有加持了。”“笨蛋，笨蛋，这个没事的，不会损坏加持的，根本没事。”

你问佛堂里面有人抽烟，我为什么说没事，就是这个原因，所以说没事。但是如果是在破了誓言、业障很重的人手上放了，那是真的会有伤害。打一个比方，上师说他的甘露丸很殊胜，然后递给我，我如果破了誓言，我再把甘露丸递给身边的这位居士，这个甘露丸就没有加持了。在人的手里面经过很多次传递以后，会对甘露丸有伤害。

【问】：请问上师，甘露丸被不信佛的人碰过，没关系吧？

【答】：不信佛的人碰没关系，主要是怕破誓言的人。鱼、鸟、动物，给它们嘴里面喂甘露丸，它们都能获得解脱，它们哪里能生出信心呢？

本文节选自《白玛程列仁波切成都讲法（04/26/2016）》

白玛程列仁波切所见之净相

亚青老弟子大都认识班玛程列活佛，有些新弟子不认识。班玛程列活佛来自亚青寺所在地区昌陀村庄，班玛程列从十岁开始来到亚青，至今在亚青住有二十五六年的时间。他一直在亚青——从读书、学写字开始，之后修前行、正行，最后修顿超，依止喇嘛仁波切实修大圆满之道，最后究竟圆满亲见净相。

班玛程列活佛七岁的时候，由他的叔叔领着一起去亚青谒见喇嘛仁波切。见到了喇嘛仁波切以后，喇嘛仁波切非常慈悲地赐给班玛程列活佛一条哈达，说："缘起非常好！从此以后你将成为我的爱子。"之后喇嘛仁波切牵着班玛程列活佛的手，围绕玛尼石一圈。后来班玛程列活佛到喇嘛仁波切尊前，对喇嘛仁波切说自已要修五加行，喇嘛仁波切非常高兴，称赞说："你是一个贤善的僧人。"

喇嘛仁波切在百日中为班玛程列活佛详细引导《普贤上师言教》以后，班玛程列活佛三年之中圆满修行五加行。之后喇嘛仁波切从前行破除心房开始到直指觉性、后行护持方便之修行窍诀，次第赐予班玛程列活佛龙萨的成熟窍诀和龙钦心滴窍诀。

班玛程列活佛在每一座之中都做到了生起道验，如是修行；最后在修行道验中显现了文字等相，班玛程列活佛将这些道验呈报给喇嘛仁波切时，喇嘛仁波切说："这些显现是风在脉中漂动之故，所以暂时会显现这些净相。这些没有什么，不要执著。"最后要求班玛程列活佛具足身要和持风，在认识见解本面之前都要精进修行，如是赐予教言。

接着班玛程列活佛在四年之中打坐修行，最后现见蓝色的光铺满大地。显现这样的净相以后，班玛程列活佛呈报给喇嘛仁波切。喇嘛仁波切说："你可以去听闻大圆胜慧。听完大圆胜慧以后，在顿超百日修行过程中能如理理解。"

从此以后，班玛程列活佛百日闭关顿超的修行中，在百日闭关的第二十天开始显现明点和宝幢、并亲见无量宫殿种种显现；修行到第四十天的时候，见到喇嘛仁波切身相及寂静佛像等种种显现，班玛程列活佛产生非常欢喜之心；之后以这样非常欢喜之心修行的时候，显现却越来越少。此时班玛程列活佛把这些道验呈报给喇嘛仁波切以后，喇嘛仁波切说："你对顿超所显现的佛像有执著之心，因此显现越来越少。"接着喇嘛仁波切为班玛程列活佛详细讲解门、境、觉性之要和三身坐势、三身看法，并告诉他继续修行三年顿超。

班玛程列活佛继续修行以后，明现房屋等外在的一切显现，能现量见到，且自心与外境相融之中。当班玛程列活佛再次把这些道验呈报给喇嘛仁波切的时候，喇嘛仁波切说："这是修行中的明觉受。如果执著明觉受的道验，来世会投生到色界或无色界，这是修行的歧途。"喇嘛仁波切为班玛程列活佛讲解了很多断除歧途的方法，赐予了很多法要。

班玛程列活佛在接下来的十年之中精进修持顿超和直断，修行之中现量见到六道众生种种显现。此时班玛程列活佛呈报给喇嘛仁波切，喇嘛仁波切说："瑜伽士的道验无所不现！夏季的草无所不长！没有什么可看的。大圆胜慧的自现六道寂忿本尊，在脉中会起现种种相，这种显现不要执著！"喇嘛仁波切宣讲以后，严厉地呵斥班玛程列活佛，而且要求班玛程列活佛：如果未能将白天的显现和夜晚的梦境相融、未具足如所有智和尽所有智遍知见解，两三年中不允许到喇嘛仁波切尊前。

接着班玛程列又修持了十余年。在这十余年修行的道验之中，显现铜色吉祥山和极乐世界等种种刹土，而且呈现了妄念断除之相。此时班玛程列活佛将修行道验呈报给喇嘛仁波切，喇嘛仁波切说："现今你的脉非常清净了。"并且详细为班玛程列活佛讲解《胜乘宝藏论》中的如何形成外之金刚身、内之气脉明点、以及密之心如何形成轮涅和解脱等殊胜法义。

最后班玛程列活佛圆满现量见到喇嘛仁波切身之坛城，尤其喇嘛仁波切大恩者身之坛城所显现的庄严刹土和佛身发出不可思议之光芒，光芒照射到六道众生并将这些众生安置于究竟佛的果位。不仅仅这些净相，班玛程列活佛现量见到喇嘛仁波切所开启的前藏、后藏及多康的所有神山的自现庄严圣处和刹土，班玛程列活佛见到这些净相并呈报给喇嘛仁波切。

班玛程列活佛在行住坐卧之中，与喇嘛仁波切无须分离，自心与喇嘛仁波切相融之中。班玛程列活佛将此见解呈报给喇嘛仁波切，喇嘛仁波切说："现在你真的成为我的爱子了！你现在已经具义了，缘起非常好！"之后圆满地赐予了身语意所依，并接着说："如今我的年纪大了，你要对具缘徒众传授耳传之窍诀，你要讲解亡者的转生相。一定要利教利生！如果你未奉行的话，就违背我的教言！"

喇嘛仁波切又说："你依止我有二十三年的时间，身语意都供养给我，精进修行，现在已经具义。"