给你一双火眼金睛 ，这4种上师，依止一个毁一生！「索达吉堪布」
什么样的上师，不能依止？
倘若不先弄明白，依止上师几十年后，才发现他是个骗子——此时，自己的精力都已经耗尽了，若再重新寻找另一位上师，人生也没有时间了，这是相当可悲的。
作为学佛的修行人，观察上师和依止上师特别关键。
现在汉地有一部分人，对上师根本不观察、不了解，随随便便就去依止，依止完了又开始后悔、毁谤、舍弃，这样实在没有必要。
如果上师是个骗子，不具备任何法相，没有灌顶，没有传承，也不懂得佛教教理，完全是为了名利而诈现威仪、吸引众人，那舍弃他也不一定有过失。
但这个也不好说，倘若他以前确实听过一些法，有这个传承，然后再给别人念，就算目的不是为了利他，但所传的法毕竟是如来教言，舍弃他也许还是有过失。
所以，最保险、最可靠的方法，就是在没有依止之前，首先一定要观察。
有些人说来不及了，但又不是得急性阑尾炎，怎么会来不及了？
你二三十年、甚至七八十年都没学过佛，现在也不必急于一时，至少应打听一下这个上师到底如何，或者在他身边呆一呆，帮他做点事情，看他到底是坏人还是好人。
现在很多佛教徒，尤其是以前没闻思过的人，经常都会犯这个毛病：
依止完了发现上师有许多毛病，然后就开始后悔、诽谤，这样有很大过失。
因此，在依止上师之前，大家务必要详细观察。
不能依止的上师有：
一、如木磨之上师
有些人本来没有闻思修的少许功德，却自以为我是某某上师的儿子或贵族子弟等，种姓方面已胜过他人；
或者住在圣者所在的地方，比如五明佛学院、青海等地，特别愚昧的人就把他当成了大成就者：
“啊，您真是那里来的？那我肯定要依止！”
然后到处打电话，说某地来了个上师，肯定很了不起，一定要去灌顶、听法。
还有人说他是某某上师的儿子、侄子、孙子，这样那样的亲戚朋友，以此也能糊弄不少信徒。
其实就算上师非常了不起，他的亲戚也不一定个个都好。
就像释迦牟尼佛是三界怙主、人天导师，但他的亲戚提婆达多为人怎么样？
大家应该十分清楚。
还有些人，像婆罗门世袭相传的门第观念一样，到处宣扬自己的传承如何如何；
或者，虽具有少分闻思修的功德，却并不是以希求来世的清净心修持，而是担心失去上师的地位等，所作所为只是为了今生。
以上这些上师，都称为“如木磨之上师”。
所谓的木磨，是指形象跟磨子没什么差别，发出的声音甚至比磨子还嘈杂，但实际上根本磨不碎什么粮食，最后只能磨损自己。
同样，有些上师外表上装得道貌岸然，名声可能比真正的善知识还响亮，但所作所为只不过在欺骗别人，最终只能是害了自己。
二、如井蛙之上师
有些上师没有能力调伏弟子，自己也与凡夫人没有差别，根本不具备丝毫特殊功德
——不要说利益众生的菩提心、证悟空性的智慧、广度有情的善巧方便，甚至连基本人格也没有，连一般的人都不如。
就算是不学佛的世间人，有些也不会说妄语欺骗别人，说话实实在在，行为也能表里如一，但这些上师连如此美德都不具足，性格品行极其低劣。
可是一些愚笨之人盲目轻信，不经观察就将他捧得高高的，什么“活佛”、“上师”、“堪布”、“法王”，一大堆名号轻易就加在他头上，认为他是三界唯一的怙主。
这时候的他，明明什么都不懂，对世间和出世间的法也没有广闻博学，只是身边几个愚笨的徒弟天天奉承，以至于自己被名闻利养熏得面目全非，骄傲自满、目空一切，对大德正士的功德视而不见，这种上师就叫“如井蛙之上师”。
以前法王如意宝出国时，印度某个中心派来的一位老上师，在众人面前表现得特别傲慢。
当时我身边有位堪布，就悄悄地说：“这个人就是《前行》里讲的井蛙上师，自己什么都不懂，只有去欺骗下面的愚笨徒弟了。”
确实，有些上师有了点名声，身边有了一些弟子，便开始得意忘形起来。
但诚如无垢光尊者在《心性休息》中所说 ，纵然弟子多如蛆虫，也没有任何意义。
这些弟子什么道理都不明白，盲目地把上师看作佛。
上师虽说有财、有名、有势力，但行为非常不如法，跟特别低劣的人没什么差别，这样的上师目光短浅，就如坐井观天的井底之蛙。
唐代韩愈在《原道》中也说：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
坐在井里看天空，会觉得天很小很小，其实并不是天太小，而是自己的眼光太狭窄。
《二规教言论》中也讲过 ，有些人因智慧不成熟，或者因孤陋寡闻、没见过世面，常常认为自己很了不起，这是非常可笑的。
三、如疯狂向导之上师
上师自己从未依止过智者，也没有精进修学显宗经典、密宗续部，对经续教理一窍不通，一无所知；
内心烦恼比凡夫人还粗重，乱发脾气，弟子都吓得要命；
不具足正知正念，以至于显宗的戒律也违犯了，密宗的誓言也毁坏了；
自相续比凡夫人还低劣，但却像大成就者一样，言谈举止高如虚空；
嗔恨和嫉妒心十分强烈，断掉了慈悲心的吊索，这就是所谓的“如疯狂向导之上师”。
这种人特别可怕，明明没有真实的戒律、智慧，自己的境界特别差劲，但所作所为比大成就者还厉害，吃肉、喝酒、邪淫、杀生什么都敢做，什么罪都可以造，其下场就像《诸法集要经》中所形容的：
“愚痴无戒人，起增上散乱，相续造诸罪，去地狱非远。”
这样的上师，如今确实不乏其数，因为没有学过戒律，对吃肉、喝酒、杀生一点都不在乎。
包括有些密宗“上师”，蔑视因果，欺骗信众，像大成就者一样行持疯狂之举，行为真是有点过分，让别人看了很难对佛教生起信心。
当然，这种现象在显宗中也不是没有。
我听说汉地有座寺院，经济来源相当不错，但一点闻思修行都没有。
当家师为了招揽弟子，允许每个出家人在屋里上网、看电视，但唯一只有一个要求，那就是必须要上早晚课。
外人单看表面的话，这个寺院里有很多出家人，上早晚课时非常整齐，似乎一个比一个如法。
但下了早课以后，白天他们要么打牌，要么到饭店里吃肉，穿僧衣做很多非法事，没有一天去闻思修行，听起来真的很可怜！
不过，这些只是个人的问题，并不是佛教的弊病。
佛教中对出家人的要求，在文字上已规定得清清楚楚，但他们自己不行持，以致令众人生邪见，这个责任不能怪到佛教头上来。
今天有人问我：“有些文件中规定：藏传佛教不能传入汉地，这一点您怎么看待？”
我回答说：
“其实藏传、汉传只是法脉不同而已，教义上并没什么差别，都要修菩提心、空性等等。
佛教根本不分民族、国界、地域，它是人类慈悲与智慧的思想结晶，任何人、任何地方都可以接受。
只不过有时候因为跟历史挂钩、跟政治挂钩、跟经济挂钩、跟文化挂钩，人们才把佛教分成了藏传、汉传、南传，甚至藏传中也分为许多教派，实际上这些都是佛教。
如果你只接受这个、不接受那个，如此取舍的话，肯定会犯舍法罪。
所以，从广义上讲，所有传承的教义都无有差别。”
四、如盲人向导之上师
有些上师不具备胜过弟子的点滴功德，不懂得打开取舍的双眼，远离慈悲心、菩提心，最终将弟子引入邪道，这样的上师称为“如盲人向导之上师”。
现在有些寺院香火鼎盛、人山人海，每次看到这种场景，我都会暗想：
“这里有个善知识该多好啊！有了善知识的话，每天就可以安排一两堂课，给这些信众讲点基本法理。”
但不少出家人只是让人拜拜佛、烧烧香，自己只要天天吃饱饭，就什么都不管了。
那些信众也懵懵懂懂的，只为了今生的安乐而发愿，真的特别可怜。
其实有些特别庄严的道场，若能有个善知识，把周围的人全部召集起来，每天花半小时讲一下佛法中的慈悲、智慧，对他们的利益会不可思议。
否则，没有思想上的沟通交流，纯粹是物质上的供养，虽然此举也有功德，但人们的精神空虚却不能解决，而且没有取舍的智慧，很容易被一些假上师欺骗。
我曾看过一本书叫《探索心灵的痕迹》，里面就描述了不少假活佛。他们到了汉地之后，经常装出一副很有智慧的样子，对年轻的女人说：
“你前世是什么空行母，我们有很特殊的因缘，你要是能给我生个活佛儿子，将来对弘法利生会如何如何……”
极个别女人竟然也信以为真，认为上师的金刚语不欺惑任何人，甚至介绍更多的人去依止他。
这些弟子平时谈论上师，根本不关心他的境界、证量、学问，只是对上师的穿着打扮、言行举止很感兴趣。
这种愚痴的师徒关系，完全是自欺欺人，但也没办法，现在的社会就是这样，很多假上师的故事特别吸引人，许多人一听就上钩了。
这些故事若是传到上师的家乡，当地人只会嘲笑，没有一个相信，但在汉地有些人听来，便觉得千真万确、毋庸置疑，坚信上师就是这么了不起……
莲花生大士也说过：
“不察上师如饮毒，不察弟子如跳崖。”
上师是我们生生世世的皈依处，也是开示取舍道理的导师。
若没有经过慎重观察，不幸遇到了邪知识、恶知识，那自己一生的善资都将葬送在他手中（一生积累的财富也会毁坏在他手中，这个是我补充的），使已得的暇满人身白白虚度。
有些人在依止上师时，刚开始觉得上师特别好，从各方面观察，根本挑不出任何毛病，于是认为：
“能遇到这样的上师，是我多生累劫的福报。上师肯定跟我前世有缘，我一看到上师就想哭。上师这么慈悲，肯定对我的解脱有帮助。”然后将财富全部供养了
——前不久就有这么个人，对某位上师很有信心，但却从来没有见过面。
后来听说某人就是这位上师，便深信不疑，在家人不知情的情况下，把好多钱天天往他的卡里塞。
后来当见到另一位上师时，才知道自己被骗了，原来那人完全是冒名顶替。
故《正法念处经》云：
“若近恶知识，众苦常不断.
当受恶道苦，此苦不可说。”
敬摘录《前行广释》
具德上师（一）
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