我们看电视剧经常会出现一个画面，就是在父亲去世后，剧里的角色家境贫寒，无力支付父亲的安葬费用。

于是她们只能在头上插个草标，意思是自己已经成为一件商品了，然后跪在街边，卖身葬父。

其实不光是女子，明朝的开国皇帝朱元璋，在早年的时候，他的父母和兄长因瘟疫去世。当时他无力安葬自己的父母和兄长。

在万般无奈之下，他也准备卖身筹钱去埋葬自己的父母和兄长。但好在邻居看他可怜，帮助了他。不然，明朝的开国皇帝可能就要换人了。

很多朋友看到这种剧情可能会觉得疑惑，都穷成这样了，为什么不能把人随便找个地挖个坑埋了？而非要卖身去埋葬去世的亲人呢？

本文将带你深入揭秘这个问题，点个关注一起看下吧。

一、延续千年的封建土地所有制

在很多人的印象里，都穷的要卖身去安葬逝去的亲人了，那还不如随便找个地挖个坑把人埋了。反正人死万事空，尘归尘，土归土。

但是首先我们要明确一点，那就是，在古代，是没有“随便”找块地把人埋了这个说法的。

这就要从中国延续千年的封建土地所有制说起了。春秋战国时期，周王室衰微，各诸侯国在各地割据。

为了发展生产、 强盛国力，各国纷纷施行变法。如比较知名的商鞅变法等。

随着变法的推行，加上战国时期随着社会生产力的进步，农业和手工业较之前发展较快，货币关系也发生了一定变化。

经济基础决定上层建筑，从古至今都是不变的真理。与当时的生产力和经济发展相适应的封建土地所有制便应运而生了。

战国时期，封建土地所有制正式形成。中国两千多年的封建社会拉开了帷幕。

封建土地所有制下，土地都是私有的。获得土地的来源主要有以下三个方面。

一是国有土地分配，这也是大多数大地主的来源。二是在当时的战争中有战功的人会得到君主的赏赐。三是自主买卖。

这也就意味着，从战国时期开始，所有的土地都是私人所有。所以埋葬去世的亲人，要么就埋在自家地里，要么就只能买地。

都穷到要卖身藏父的人，显然大部分人家里是没有地的，也不可能有钱去买地，于是便只能“卖身葬父”了。

二、“土葬”观念的形成

那么问题又来了，既然买地那么贵，为什么非要去“土葬”呢？像西藏那样天葬不行吗？或者像现代人这样火葬，直接把骨灰罐子放家里。

这其实跟中国人独特的神话体系、生死观和文化传统有关联。是千百年来形成的一种特殊民族符号

首先，在中国的神话体系里，人死后是有来生的，是要进地府、喝孟婆汤、投胎转世的，也就是说，死去意味着新的开始。

在这一背景下，中国人对死亡是很重视的。自然希望能保持躯体的完整入土，火葬在古代叫“挫骨扬灰”，是一种刑罚。

再者，在儒家观念的影响下，送死被视为孝道很重要的一个环节。《中庸》里面曾经说过：“事死如生，事亡如存”。

这里还必须要提到的一点是，在儒家的观念里，把“孝”看的是极其重要的。

儒家认为孝是仁、义的根本，在春秋战国时期成书的《孝经》被作为封建社会经典必读书目保留了下来。

三、兴，百姓苦；亡，百姓苦

在奴隶社会的时候，人是没有人权的，奴隶主是可以随意处罚、转卖，甚至处死奴隶的。

到了封建社会，按理来说，民众是自由的，不再归属于哪一个人所有。然而，为了埋葬亲人，还是有人要被迫把自己作为商品出售。

其实不光是“卖身葬父”，因为战乱、因为瘟疫、因为天灾、因为人祸；为了生计、为了家人的活路。被逼无奈的人有太多太多。

乱世的时候是如此，其实盛世的时候也没有好到哪里去。受苦受难的永远是底层百姓。兴亡，百姓皆苦。

好在，现在已经不是那个人命贱如草芥的时代了，在国家的大政方针和无数人的努力下，脱贫攻坚取得了历史性胜利。

再也不会有人因为埋葬不起自己的亲人而下跪卖身了，每个人自由而平等地生活在这个社会中。

小结：

从“卖身葬父”到“老有所依”，是时代的进步，是社会的发展，也是我们的幸运。

从“兴亡百姓苦”到“全面奔小康”，是国家的政策，也是无数人的努力。

从“不忘来时路”到“奋力开新篇”，需要我们每一个人的接续奋斗、不懈努力。

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