阴谋论与拜偶像

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喜欢指责别人“阴谋论”的人，都是自诩理性客观的。不过，虽然他们对“阴谋论”很敏感，却总是忽视一些熟视无睹的“阴谋”，比如宗教。宗教可以说是世界上最大的”阴谋论“了。

拿眼前的事情来说，犹太复国主义者在巴勒斯坦那块折腾了几十年了，自诩理性客观的人看不到背后英美苏的角力，却坚信这“是圣经的预言，是上帝的计划”。这才是最大的阴谋论。

多数中国人听到这样的理由会感觉挺可笑，甚至感觉怪异的起鸡皮疙瘩。但是这种信念在西方那些宗教文化极强的地方却是根深蒂固的，那些名震世界或者富敌万国的西方人，很多都有自己的神明，它们都有自己的名字和教义，比如耶和华、撒旦、路西法、耶稣等等。这种现象被美其名曰“有信仰”，是“文明人”的高配。

产生这种阴谋论的根源，是拜偶像。许多宗教都禁拜偶像，但致命的是，绝大多数自称信仰者永远都理解不了“偶像”的含义，因此而让其信仰行为永远陷于怪力乱神的迷信，乃至成为对世界和平最大的威胁。

作为顶尖心理学家，荣格的一段话说出了一切宗派号称“信仰者”的这种心路困境。

荣格说：如果在人的身上不曾有这一点自由的意志，那么《约伯记》不可能在基督诞生之前的数百年被人写成。即使是在至圣至高者的面前，人仍旧可以对自己的思想有所保留；否则，他的自由何在？而如果这份自由的意志不能威胁到那位至高者，那么自由又有何意义呢？

这种心路困境的根本症结，就是信仰者的差别观念。他们认为对待“至圣至高者”须向忠仆对待主人那样身心不二的忠诚，才能获得主人的恩宠。但是，人的天赋私心却又不得不使他有所保留，打些折扣，哪怕只有一闪念。这让他时时因此而自罪自责。

其实这个问题早在2000多年前就有人问。当时长老须菩提向佛陀提出了这个问题：“欲悟真道，与真理合一，应如何对待自己的自由意志（心）？”

荣格的问题，须菩提的问题，其本质是在“拜偶像”，即“至圣至高者”是一种什么样的存在？

什么是偶像？就是人所理解、想象、感受出来的“至圣至高者”。人所能观察到的、感觉到的、甚至理解到的一切，都不是“至圣高者”的本体，而统统都是“偶像”，是“以物配主”。

凡所有相，皆是虚妄。“至圣至高者”只能是不生不灭、不垢不净、不增不减的性质，无所从来，亦无所去，故名如来。“如来”不是神灵的名字，而是汉语对“至圣至高者”性质状态的表达。

面对须菩提和荣格的提问，佛陀回答：发善心、存善念、行善事，极尽虔诚敬拜之事，以为这样就是行正道、守圣洁、与真理合一。这样的人被誉为菩萨。

但是我要告诉你们，只要还有我相，人相，众生相，寿者相等等分别心，即非菩萨。

菩萨不可以身相得见如来。若心取相，即为著我、人、众生、寿者等相。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

所谓自由意志，即是人心 。诸心皆为非心，是名为心。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。应无所住而生清净心。

不应住色生心，不应住声香味触法生心。若以色见我，以声香味触法求我，是人行邪道，不能见如来。

法尚应舍，何况非法。因此，勿谓如来有所说法。若言如来有所说法，即为谤佛。

明白了这个道理，就不会再执着我相，人相，众生相，寿者相这些分别概念。如此即破一切偶像。

不过，上述并非断灭相，而应不住行于布施，不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。类似老聃所说“生而不有，为而不恃，夫唯弗居，是以不去。”

没有读过荣格的全部著作，知道他后来修习佛法，并从中获取了很多启迪，但单从他上面这段话来看，他尚处于须菩提的提问阶段：“善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心。”也是须菩提此问的精彩背景描绘。

而佛陀的回答，则是对“不拜偶像”的终极解答，也是对“偶像”的彻底破解。

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