“本文试图通过分析研究中国历年考古发现的古罗马金币上图像的变迁，来揭示西方文明伪史。”

（提示：读者可以先跳过第一部分，从第二部分开始看，看完之后，有兴趣再看第一部分。）

1.根据对中国历年出土的古罗马金币的分析，发现有如下变化：

狄奥多西斯二世时期，据说年代为公元408～450年，出现一个手持“十字架”的神坐像，文字为拉丁字母。

阿那斯塔修斯一世时期，据说年代为491～518，出现手持“十字架”的维多利亚女神像，并出现希腊数字8。

查士丁一世，据说年代为518～527，出现手持十字架的女神安淑莎。

查士丁尼一世时期，据说年代为527～565，出现手持“十字架”的男神像，并出现希腊数字4。

福克斯时期，据说年代为602～610，皇帝形象变得有胡须，此后许多帝王都采用有胡须的形象。

赫拉克力斯时期，据说年代为610～640，正面出现十字架皇冠，背面出现台阶、十字架。

君士坦丁二世时期，据说年代为641～668，正面出现右手持十字球皇帝，背面为台阶上十字架，并采用了部分希腊字母。

西奥菲雷斯时期，据说年代为829～842，不见了十字架，都是希腊文。

罗曼努斯三世时期，据说年代为1028～1034，正面为耶稣坐像，背面被圣母给皇帝加冕，文字均为希腊文。

君士坦丁九世时期，据说年代为1042～1055，正面为耶稣半身像，背面为手持十字架的皇帝，均为希腊字母。

迈克尔七世时期，据说年代为1071～1078，同上。但金币成色变差变轻。

2.从上述金币的变迁，我们发现，狄奥多西斯二世至君士坦丁二世时期，十字架的含义飘忽不定，与不同的神像结合，后来成为纯粹的十字架。

到了西奥菲雷斯时期，十字架消失了，文字变成了纯希腊文。到了罗曼努斯三世时期及其之后，正面为耶稣像，文字为希腊文。因此，耶稣的出现是很晚的事情。

对于这段时期宗教符号的变化，西方的解释是：西奥菲雷斯是坚决的宗教偶像破坏者；东罗马历史上，公元726～843年期间为反神像崇拜阶段，这一阶段在钱币上宗教的神像都消失了，连阶上十字架的图形也很少出现；钱币两面都表现帝王，人物一般是帝王和他的继承人，还常出现帝王的其他儿子们，有时也有王后，甚至死去的先王。

对于拜占庭（我这里对古罗马、东罗马、拜占庭不作区分）的官方语言变成希腊文，西方的解释是：小亚细亚的拜占庭被原来起源于意大利半岛的古罗马帝国征服后还是用希腊语，后来意大利罗马与拜占庭闹翻，土著拜占庭语即希腊语出现书面化、官方化。

3.我认为，西方的这些解释是错误的。事实上，这一时期的变化跟阿拉伯帝国的崛起密切相关。

根据金币图像的变化，我认为，故事应该是这样：古罗马原来就是起源于小亚细亚的，后来帝国扩张，曾经东扩到达黎凡特北部，西到意大利。到了阿拉伯帝国崛起之初，除了阿拉伯帝国和拜占庭帝国，还有一个叙利亚帝国（姑且名之），叙利亚帝国受到阿拉伯帝国的压力，向西北扩展生存空间，最后打败而占领拜占庭，就像金朝受蒙古打压，向南扩展而打压宋一样。同样，拉丁语的古罗马像永嘉南渡，向西大迁徙。但最终还是被希腊文叙利亚帝国所征服而信仰耶稣。

谁领导叙利亚像西北扩展呢？会不会是耶稣呢？

4.不管怎么样，从金币演变看，耶稣出现的年代很晚，罗曼努斯三世时期即11世纪时已出现。

就像早期十字架与不同神像结合一样，罗曼努斯三世时，十字架与耶稣结合起来。

所以，有人说，耶稣是十字架教为对抗伊斯兰教而模仿伊斯兰教的穆罕默德构建出来的，年代上晚于伊斯兰教的，《新约》晚于《古兰经》，这是有道理的。

所谓的天主教和东正教的大分裂，其实是小亚细亚“永嘉南渡”的拉丁语古罗马摆脱希腊语拜占庭控制取得独立的结果。

5.在阿拉伯帝国崛起之前，黎凡特和埃及应该都是希腊文的世界，都属于叙利亚帝国的。

所以，希腊世界与拉丁罗马世界、波斯世界、阿拉伯世界曾经短暂并行于世。希腊世界控制黎凡特和北非，拉丁罗马世界控制小亚细亚、希腊半岛和意大利半岛，波斯世界控制伊朗，阿拉伯世界控制阿拉伯半岛。

所以，古罗马帝国并非亡于476年，而是亡于西奥菲雷斯时期（从金币看）。

6.可以肯定的是，西奥菲雷斯时期以及之前即842年之前，耶稣没有和十字架一起出现于金币上，这说明，此前小亚细亚的拜占庭帝国长期信仰“十字架”教，而不是基督教；耶稣和十字架结合是在罗曼努斯三世时期，据说年代为1028～1034，也就是说，基督教诞生于11世纪或10世纪晚期。

从古罗马金币的变迁看，十字架早于伊斯兰教，伊斯兰教早于耶稣。

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参考文献：

金德平  于放《考说在中国发现的罗马金币》，《新疆钱币》第49-57页。

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