孟德斯鸠对现代文明的四大贡献
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“富人不奢侈，穷人就会饿死。”
“真正的自由，就是能做法律许可的一切事的权利。”
“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。”
“衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。”
——他在300年前的警告，如今已成为脍炙人口的名言。
他是启蒙了大卫·休谟、亚当·斯密的启蒙大师；他是地理环境论与历史方法论的创立者；他的思想影响了多位美国国父，直接缔造了美利坚合众国……
他就是启蒙时代最伟大的政治思想家——孟德斯鸠男爵。
几乎所有读过孟德斯鸠的人，都谦卑地表示“我无法理解他的生平，也不敢自诩理解了他的思想”。
事实上，如果从横向、纵向上比较所有思想家，孟德斯鸠对现代文明的洞见，体现在“四个第一”。
▌一、第一个提出了“司法&独立”的分权方案
自从有了政治，对人类危害最大的，莫过于不受限制的权力。正如英国历史学家阿克顿所说，权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败，
事实上，比阿克顿早了一个世纪，孟德斯鸠就在《论法的精神》中指出：一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验；有权力的人们使用权力，一直到遇有界限的地方才会休止。
由此，孟德斯鸠提出，为了防止权力的滥用、保障公民的政治自由，就必须“用权力约束权力，用野心对抗野心”。每个国家的三种最高权力，都必须分属三个独立的机构，相互制衡——这就是大名鼎鼎的“三权分立”。
事实上，在此之前，亚里士多德和约翰·洛克也提出过三权分立的方案。但是受时代的局限，亚里士多德忽略了行政权的扩张属性，洛克则是忽略了“司法&独立”的重要性。
而孟德斯鸠是第一个将司法权和立法权、行政权并列的思想家。他没有受限于时代，而是创造了时代，创立了现代有限政府的一半法则。美国制宪会议、民国孙中山的建国原则，都直接源自孟德斯鸠的这一思想。
并且在孟德斯鸠之后，所有反对此原则的国家，全都成为了最坏的政治。因为一旦三权出现失衡或勾结，特别是司法不独立的社会，自由的屏障就会消失，生杀予夺、官官相护的可能性却大幅升高。
法国大革命，希特勒第三帝国，以及其它形形色色的极权体制，都是因为取消权力的分立和制约，特别是取消司法审判，打造出高效、恐怖的屠杀机器。
每一个热爱自由的现代人，都应该铭记孟德斯鸠发出的警告，珍视他的思想遗产。
▌二、第一个指出地理环境对文化政治影响
世界名著《枪炮、病菌与钢铁》的作者贾雷德·戴蒙德认为，欧亚文明之所以能够延续并淘汰其他文化，在于其得天独厚的地理环境——适宜的纬度、气候，大量的土地、河流，丰富的可驯化物种。
其实，这种“文化生态学”的论述，只是孟德斯鸠一个思想分支的延续。孟德斯鸠在很早就指出，地理环境对一个民族的性格、风俗，特别是法律和政治制度有着深刻的影响。
他特别强调气候的作用。比如，炎热气候常常导致居民懒散、软弱；而寒冷地区的民族因为环境艰苦，往往非常彪悍，对自由也较为敏感。所以在欧亚大陆，几乎都是北方民族征服南方民族。
孟德斯鸠的这些思想，不仅让读者学到了重视传统、审慎变革的政治智慧，而且直接开创了多个人文学科。
社会学大师涂尔干甚至说，“是孟德斯鸠首次确定了社会科学研究的基本原则。后继者们确立的社会学，不过是为孟德斯鸠开创的这一领域赋予新的名称”。
▌三、第一位为商业正名的政治思想家
众所周知，现代世界的诞生，商品贸易、市场分工是最重要的因素之一。
然而在大多数历史时期，商人、商业都不是荣耀的名词。在东西方的政治文化中，都充满了对商业的歧视与限制。
古代有重农抑商的政策，还有“无商不奸”、“为富不仁”等说法。圣经说，“骆驼穿过针眼，比财主进神的国还容易。”直到文艺复兴时期，莎士比亚还在戏剧《威尼斯商人》中对商人进行丑化。
美国思想史专家洛温塔尔说，孟德斯鸠是第一个明确肯定商业的政治哲学家，并且在其主要著作中对商业经验给予了特别的阐释。
孟德斯鸠说，在公平的规则下，财富凝聚着勤奋、智慧和诚信等个人美德。所以，“商业能够治疗破坏性的偏见。哪里有善良的风俗，哪里就有商业；哪里有商业，哪里就有善良的风俗，这几乎是一条普遍规律”。
这一洞察不仅深刻，而且极其超前。孟德斯鸠死后二十年，亚当·斯密发表《国富论》，发表了同样的观点：“商业不仅与美德紧密相联，而且是和平的使者；贸易不越过国界，士兵就越过国界”。
现代世界一再验证孟德斯鸠的先见：一个国家或城市的贸易、金融开放程度，就等于其文明富裕的程度。
▲香港国际金融中心
▌四、第一位质疑“东方模式”的思想家
中国政法大学教授王建勋说：“我在大学一年级时首次接触到《论法的精神》，一下子就被它吸引住了。孟德斯鸠知识的广博、思想的深邃总是令人惊叹，他对法律与政体、气候、商业、宗教等之间关系的分析入木三分，他提出的权力分立学说前无古人，他甚至对中国历史也有很多惊人的判断。”
孟德斯鸠对中国历史的判断，究竟有多么精准？可以说，在相关史料极其缺乏的情形下，他对普遍人性的洞察力，使他的眼界超出了所有同时代的思想巨人。
18世纪前后，中国的商品、艺术和思想，广泛传入欧洲，这个神秘的东方大国，满足了欧洲人的浪漫想象，引发有了一股莫名其妙的“东方热”。
英国的报纸和议员在讥讽朝政时，常常把大清国引为“伟大、繁荣、安宁”的权威。就连伏尔泰等启蒙思想家，竟然也对东方的“开明专制”赞誉有加。
但是，孟德斯鸠却在《论法的精神》中一针见血地指出：东方的皇权专制“建立在愚民和恐惧的基础之上”。立法、司法、行政权力全部集中在皇帝手中，是他统御万民的工具。既不能维持内部秩序，也不能应对外部危机，必然被更先进的文明取代。
他分析说，东方专制立法者把宗教、法律、民情糅合在一起，从而形成了礼教。礼教的主要目标是维持帝国秩序，为此必须使国民都负有无数义务，每个人都无法成为独立的个体。
孟德斯鸠思想之深邃、超前，其实远不止于这“四个第一”。他的思想至今没有过时，没有被遭遇有力量的对手，这与他对人性、自由和传统的洞察密切相关。
与卢梭、伏尔泰等启蒙思想家截然不同，孟德斯鸠更强调“法律下的自由”、“崇尚宗教美德的自由”。如果说卢梭等“激进的自由主义”带来的法国大革命是惊雷，那么孟德斯鸠“保守自由的主义”，就是绵延不绝的雨露。
孟德斯鸠的教诲，如今已是英美政治传统的金科玉律。孟德斯鸠的形象，已经成为定义现代人自由底色的标准。
比如当人们称赞托克维尔时，称他是“19世纪的孟德斯鸠”；当人们称赞雷蒙·阿隆时，也称他是“20世纪的孟德斯鸠”。
毫无疑问，在现代化转型前景晦暗不明的当下，孟德斯鸠的著作无疑具有重大的参考意义。孟德斯鸠的生平，更是探索现代文明发生路径的绝佳教材。
读懂一个人的思想，通常有两种途径：一是直接阅读他的著作，二是去读他的传记，在其人生历程中感悟其思想形成、变化。
遗憾的是长期以来，由于文化、语言、时代等隔阂，孟德斯鸠的思想在国内总是明珠蒙尘。关于他的生平，则是沦为象牙塔里的“知识特供”。很多人对这些宝贵遗产的了解，只停留在网络流传的只言片语。为此，诚挚推荐孟德斯鸠的旷世经典《论法的精神》，以及市面唯一在售的《孟德斯鸠传》。识别下图二维码，即可一键收藏。
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