时也命也。孔子说不知命无以为君子，三十而立四十而不惑五十知天命。芸芸众生，各具其命，形形色色，千变万化。十二亿人细分约五十万种相似之命，粗分六十种。从文？从武？脑力？体力？搞经济？搞政治？当老板还是打工？上岸还是下海？顺乎自己命运的特点去行动如顺水推舟，反之如逆水行舟。问自己：什么命？甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

天命之性，有生钧受於一元。道与之形，品汇皆同於五纬。道教重视修道养德，常将道和德作为最根本的信仰和行动的准则，做到既要修道，又要积德。在积德方面，道教又将德分为阳德和阴德。其中，阳德是大家所了解的德行，阴德则是不被他人知道的德行。故而，道教又提倡“阴德”密惠，“大以及于人，小以及于物，修身积德”。

文昌帝君为挽救道德危机，普劝大众广积阴德，“行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福”，存心“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过”，上天必定赐福。

文昌：原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。

文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外，《梓潼帝君化书》称，张亚子“生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验”。因此，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模。成书于宋时的《文昌孝经》认为孝乃万善之源；万行之端。上慈下孝推己及人，尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱护自家的儿女，推广开也去爱护人家的儿女。

文昌帝君有十圆满尊号，即：

澄真正观天尊宝光慈济天尊

灵感慈应天尊注禄定籍天尊

消魔护国天尊慈悲应感天尊

沦洄救苦天尊消劫行化天尊

随愿灵应天尊更生永命天尊

文昌帝君“上主三十六天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回”。从上面的圣号难不发现，是负责“消劫”、“更生”的改命神仙。

《高上大洞文昌司禄紫阳宝箓》载，文昌帝君职掌桂籍，兴文儒而擢贵品，进贤德而佐明时，故得掌隶天曹，秩专司禄，校录地府，位司定贵，诠量水府，职在进贤，应三府选举。也就是说，文昌帝君掌判众生桂禄二籍，司禄职贡举真君，预编修飞仙列籍，掌混天造化轮回，会同三官五帝、三辰五斗列曜参统三微，研较气运，敕天曹定命定贵都司、天府岱岳地府北酆水府扶桑帝君，集会九天开化文昌大都督府，考定九州分野，合升选擢魁名品箓、三禄三贵三贤高下。

《历代神仙通鉴》称；梓潼真君道号六阳，每出去驾白马，随二童，曰天聋、地哑。真君为文章之司命，贵贱所系，故用聋哑于侧，使其知者不能言，言者不能知，天机弗泄也。

传说拜祀文昌帝君的灵验：凡士大夫学子诚心立禀，得遇风雨，就是文昌帝君迎送，将来必中禄位。

文昌帝君与三官五帝、三辰五斗列曜考校众生祖宗父母族属己身世代历劫有无大功阴隐孝行，及有无积衅冤债结恶遗殃，谴罪冢讼，咒诅业根，苦本魔基，并五行命运所得，定方数算，悉皆注定。下面依据道经整理文昌帝君考校阴隐孝行等，供大众参考。

1. 01.若世代有大功阴隐孝行，德基丰厚，虽命运衰蹇，以功行胜之，即与添禄加年，升入贵选，进登禄籍；

2. 02.若功隆德厚而冤债殃讼未息者，则先令注禄入品，名登贤籍，等福盛罪灭，方得受禄；

3. 03.若命运合得名秩克贵食禄，而无阴德大功、忠孝百行者，即当退禄削贵，落籍销名，以等建乃立德积善集庆，方与注入贵籍，增禄成名。

4. 04.或文儒贤士，知命悔过，进德修业，运气贵而阴功微，业缘缚而冤债累，鬼邪窒其进取，妖魔障其灵鉴者，授《文昌上宫大洞宝箓》，消诸魔障，启沃身心。

从前面的分析，不难发现，文昌帝君不仅是掌管是主宰功名的神仙，也是掌管众生福禄。

依据《阴骘文》、《大洞经》等，恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。垂训以格人非，捐资以成人美。作事循天理，出言顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。怎会命运不济？

文昌宝诰

志心皈命礼。不骄帝境，玉真庆宫。现九十八化之形藏，显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在，如意救劫以生生。

至孝至仁，功存乎儒道释教；不骄不乐，职尽乎天地水官。功德难量，威灵莫测。

大悲大愿，大圣大慈。九天辅元，开化主宰，司禄职贡举真君。七曲灵应，保德宏仁大帝，谈经演教，消劫行化，更生永命天尊。

至心称念更生永命天尊，不可思议功德。