“上道数藏”蕴含的“非常道”理论
我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是各朝代统治阶级的三大精神支柱之一。
道教与佛教的宣扬来世的理念不同，注重活在当下。道教以“道”名教，内外修炼，或言符箓方术，其教义就是以“道”及“道德”为核心，认为天地万物都有“道”而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法“道”而行，最后回归自然。鲁迅先生曾说过这样一句话，“中华文化的根柢全在道教。”
道教它起源于中国古代古代巫术，奉三清为最高天神，老子创建的道家思想是道教的理论源头，他也被认为是太上老君的化身，而太上老君则为元始天尊徒孙。道教把古代的神仙思想、道家学说、鬼神祭祀以及占卜、符箓、禁咒等巫术综合起来的产物，所谓“道家之术，杂而多端。”
道教起源于东汉，在元代后期，道教各宗派逐渐合流，最终形成了全真和正一两大派并立的格局，延续至今。
全真派是在金世宗大定七年（公元1167）王重阳创立于山东宁海。“全真”意为保全本来真性。全真派主张儒、释、道三教合一，强调“识心见性”。元代成吉思汗曾令丘长春掌管天下道教，使全真道达到鼎盛。
全真派修炼主旨以清静无为、去情去欲、修心炼性、养气炼丹、忍耻含辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”。全真派道士为出家道士，独身，茹素，住在道观里。蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠。
正一派由龙虎宗、茅山宗、阁皂宗等符箓派大联合而成。“正一”意为“正以治邪，一以统万”。元成宗大德八年（公元1304）敕授第38代天师张与材为“正一教主，兼主领三山符”，这标志正一派正式形成。
正一派主要奉持《正一经》。正一派重视符箓、斋醮（字典解释：请僧道设斋坛，祈祷神佛）、祈福禳灾、祛邪驱鬼、超度亡灵等活动。授箓是正一派传承的重要方式，也是正一派道士修真成仙的重要条件，只有受箓才能“名登天曹”，有道位神职，斋醮中的章词才能奉达天庭，得到神灵护佑，因此受箓后才有资格主持斋醮仪典。受箓者称箓生，要具备一定条件。受箓后，发给箓碟。
符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。道教声称，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。
授箓的“箓”是符和箓的合称。道教认为,符是天上云气自然结成，由神仙摹写，传于世间，故有召劾鬼神、安镇五方、降妖镇魔、治病除灾等神奇功能。箓又称法箓，通常列有神吏名号及相应的符，有的还绘上神像。道士拥有相应的法箓，方能召唤神吏兵将护卫身形，或役使以施行道法。
箓的内容包括很多，古代道门传授，不仅仅是授箓而已，还包括经、戒等。故知授箓的内容包括很多，不仅仅是箓与职而已，还有经、戒、法、诀等等。符箓术一直是正一派的主要修习方术。
道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法，造作了众多的符书，所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。归纳起来主要有复文、云篆、灵符宝符、符图四类。
有专家认为，道家的符是根据自然现象、天文地理创造的一种“文体”，这无疑是道教取法老子“道法自然”的表现。比较常见的道符有：平安符、太岁开运符、运财符、姻缘符、文昌符、回心转意符、婚姻和合符、旺运符、事业符、镇宅旺运符、破太岁符等。
在道家的解读中，道符、符咒是运用自身的灵力、符号的组成、意念的加持等方式，来沟通更高级的生命体及更高维度的空间，以此获得更大的能量，小则趋吉避凶、辟邪镇宅，大则降妖捉怪、移山倒海。
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