实修 || 闻思修与闻思修三慧有所不同 · 2013大手印了义炬
这是很重要的.....
修持是为了帮助你，
让佛法和你的人是分不开的。
刚开始接触佛法时，
即使只学到一个法教、法门，
也要好好谨慎的真正去实践，
让它成你为自心的一部分，
让这个法成为一个转变自己、
修整自心的工具，这是很重要的。
精要
大
手
印
了
义
炬
2013
系列八
| 关键词 |
闻、思、修
恭录自 //
2013年第⼗七世⼤宝法王噶玛巴
开示《大手印了义炬》
✡︎ 「听闻佛法」和「闻所成慧」是有差异的
✡︎ 如何观察自己是否具备「闻所成慧」
✡︎ 什么叫禅修
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上一堂课讲到，当我们修持佛法时，必须具备闻、思、修，也就是听闻、思维和实修，而为了能闻思修，前提是需要依靠一位具德上师，向他求得法教或口诀教授，而后必须自己付诸于实修。
接着要解释「闻、思、修」三慧。
闻所成慧：
依佛语等他力，因听闻而生智慧。 在「闻、思、修」三者当中，首先为听闻。
提到「听闻」时，大家常觉得听闻佛法就代表要亲近许多上师、跟随许多善知识、或要学到许多教法，感觉好像在「收集」很多教法一样。其实很多人只是不断去听闻教法，但却没有因此生起智慧。
这是什么意思？
就是虽然听了很多法，但多数内容都忘了，有的即使没忘，但需要它时，却怎么也想不起来──这就是「闻所成慧」并未生起的例子。
因此，「听闻佛法」和「闻所成慧」是有差异的，应区分来谈。
闻思修三慧中第一阶段的听闻智慧，是一种依靠他力而产生的智慧。
这份「他力」不一定是指某个人，很多时候可能是某位上师、善知识的一句话，或佛陀在经典上的某一句话语，我们因为听闻到这句话而生起智慧，这叫做「闻所成慧」。
在藏文中，「闻」的发音「推巴」就是「听闻」。听闻本身也有不同分类，譬如说有些人是听闻到字句，有人听闻到字句中隐含的意义，有些人是两者都听闻到。
总之听闻佛法时，首先要依止某位上师或依靠某部佛经佛语，然后不断、不断去学习，去熟悉字词和含意，然后真正对字词有所了解，因而生起智慧，这就是「闻所成慧」。
如何观察自己是否具备「闻所成慧」？
首先看看对于佛法名词、字句，是否很熟悉，且对于字词的意义有所了解，长时不忘，别人一问你那个佛法名词，你马上知道、而且了解意思，这就算是「闻所成慧」的生起。
思所成慧：
闻思修的第二个部分「思维」，不仅是停留在听闻，更进一步甚至昼夜无懈地，不停思维著之前听闻过的法。
这就是靠自力，靠自己力量去分析与观察听闻到的内容，这就是「思维」的意义。
在闻思修第二个过程，进入到思维佛法的阶段时。
你会不断对佛法作分析，会知道修持某个法门可以断除某种烦恼，或了解到不断串习、熟悉某种修持，就会得到某种证悟等等。
所以对于什么是该修的、什么是该断的，都能够依靠自己的智慧去学习、去分析、去思维，而得到一种确信。
知道这样的努力就会得到这样的结果，并透过自己力量，了解到「这方法我若确实去做，会有某些利益」，例如帮助自己调伏、转化烦躁的心等等。
接着就会自然地生起「我要修持」、「我真正应该去修持」的想法，这就是「思所成慧」的生起。
就像「听闻」和「闻所成慧」有别，「思维」和「思所成慧」也是不同的：仅仅只是思维，和因思维所听闻的教法而生起智慧，是不同的。
如果听闻教法后，还会不断去复习、思维、分析，然后自然会生起一种「这种教法对我有利，而且真的可以解决很多烦恼等心里的问题」，因此有种「我要去修持」的积极心情生起，这才是「思所成慧」。
我们可以看看自己，是否如同佛经所言：
如果是正确听闻时，就会越想听闻更多法教，就会更想去修持，就自然想马上舍弃今生的贪著，到静处去修持，心中只有佛法，其他都不重要──此时，会有这种很确定的、想要修行的心生起。
这样，就代表你是正确在听闻佛法；不然就只是「听闻」，听闻的智慧并未真正生起。
所谓「闻所成慧」，能够导引出一种想要「好好实修」之心；而「思所成慧」，也就是真正生起迫切想要修行的心，对法生起一种确信。
修所成慧：
养成习惯，能调伏自心的智慧。
听闻和思维之后，接着第三个部分一定要具备的，就是实修。
听一大堆法教却不去付诸实修，就会成为「法油子」，会变成非常油条。
听太多了，所以听到什么法教都没什感觉，漫不经心地认为：「这都听过了，什么课程时已讲过了，这就是空性、这就是菩提心」等等。
所听闻的法教，无法和生活产生关连性、并没有真正成为生活一部分，这就是听闻却未实践时，会产生的问题。
所以为了避免变成这样的法油子，必须「慎始」：一开始就要谨慎。
刚开始接触佛法时，即使只学到一个法教、法门，也要好好谨慎的真正去实践，让它成你为自心的一部分，让这个法成为一个转变自己、修整自心的工具，这是很重要的。
「禅修」或「修持」，藏文叫「巩」，意思就是「习惯」。
换句话说，什么叫禅修？
就是培养一种跟生活不可分的心灵好习惯，让它成为生活的一部分。
修持是为了帮助你，让佛法和你的人是分不开的。例如修持「菩提心」，并非在我们的心之外另外追求一个东西；若修行之道和自己的烦恼、自己顽强的心变成两条路的话，就不正确了。
「法」的原始意义就是「修整、调理自己的心」，「修行」就是「不断改变、修整的一种过程」。
2013
《大手印了义炬》
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