六合是江北重镇，与安徽接壤，这里有明太祖朱元璋童年流浪乞讨在六合的 “杀牛悬尾”等传说。他登基后，吏臣要为他写传记，但不敢直书他曾当过乞丐，就以朱元璋童年曾在过大年时扎麒麟、花灯，给人家贺年，换取钱物为由头，美化他是“送麒麟”、“送吉祥”，非乞讨也。据明代学者李诩所述，朱元璋曾看到村野有“鸣锣跳唱乞米”的，命“翰林撰词，使城中为之”。又传说，皇后马娘娘大病初愈，朱皇帝举宴庆贺，席间他兴奋异常，就用“送麒麟”的“即口才”唱出：“说凤阳道凤阳，凤阳是一个好地方，自从出了一个朱皇帝，上天送来了马娘娘。”众臣听之都同声欢呼、喝彩。    

六合“送麒麟”这乞讨贺春形式，历史悠久，是否起源明代，目前没有查到文字记载。但“六合洪山戏班”在清同治年间形成，戏班名角都曾有过“唱麒麟”的经历，而且这种形式一直流传到解放初期。

     “送麒麟”是六合历史上风行的贺春民俗。每逢过年时节，从除夕至初五，乞讨艺人3-5人组合，有男有女，其中一个挑箩筐者，挑担上悬挂蔑扎纸糊的麒麟或小灯笼、小花灯、财神贴之类的吉祥物。艺人走街串巷，挨门逐户地恭贺新年，“唱麒麟”。唱罢，户主将奉送馍、糕和大米及赏钱等放入箩筐中。大年初一这一天，往往有十多拨“送麒麟”，接连不断地上门贺岁，使得老百姓在家门口欣赏文艺，欢欢乐乐地过大年。演唱形式是：主唱人敲锣鼓，打节奏和“过门”，有一人主唱众人和，或众人合唱，对唱等，先清唱，唱完一段，用锣鼓过门。每段四句七言，曲为麒麟调，敲与唱交替进行、韵脚灵活运转，演唱者大都比较机灵，口才好，能分别就不同行业，不同门户，见人见物即兴编词演唱，俗称“即口才”。如“锣鼓一敲格排排，花花麒麟送过来，你家一年风光好，春夏秋冬广招财。”

         “送麒麟”这种群众喜爱的民俗文化在历史的演化中，亦有变化。原属贺春乞艺，后来时间延长了，由年内延到正月十五，并参与“打春”民俗活动。继而发展到贺婚、祝寿、庆典、礼仪等活动也有加入。灯节期间“麒麟送子”则是“送麒麟”的专项活动，为不育夫妇举办“麒麟送子”仪式，求上苍赐给生育贵子。曲调上除原“麒麟调”也有七字锣调，洪山调等。表演形式也有变化，改单调的清唱，变化为有器乐伴奏，边唱边跳边舞，活泼多样。原始“送麒麟”无化妆，乞丐本色。后演变有头饰，用红布条或红巾束发、箍头，腰间束有色丝带等。
       在抗日战争中，“送麒麟”艺人编新词歌颂新四军英勇抗日。1946年后的解放战争中，艺人自发编词，宣传共产党，解放为人民，翻身当家作主人，为鼓动人民抗日和支援解放军打过长江，推翻“蒋家王朝”起到很好的政治宣传作用。目前，“送麒麟”这种久远的民间艺术在江北地区一代代传承不息。
       2008年该项目被列入第一批南京市非物质文化遗产保护名录。

 花船舞是一种模拟水中行船的民间舞蹈，是江边上土生土长的民间艺术。逢年过节，葛塘、长芦各地都喜爱表演这种民间舞蹈。表演时，船舷系在乘船者身上，表演者随着锣鼓做摆、荡、游等旋转、颠簸的舞蹈动作，犹如水上跑船时的生动画卷。撑篙人手拿彩篙（大半人高，裹着彩纸的竹竿）轻轻摇动，意为撑船，同时演唱着渔船歌，渔船歌多数劝人从善学好、珍惜时光、勤俭持家、立志报国等。唱词是撑船人自编的，也有流传固定不变的，如《小放牛》、《十位古人歌》、《龙船十字歌》、《卖杂货》、《苏武牧羊》等。        

 轿子作为一种交通工具大概自夏禹时便出现，是历代官人出行工具，后来民间婚嫁也沿用制作精美的抬轿即迎接新娘子的花轿。抬花轿也渐渐发展成为百姓喜闻乐见的表演项目。其表演的形式大致可分为平抬、闹抬、戏抬等三种。抬花轿者一般为四人组或八人组，轿前、轿后各半,并配有对彩旗、对唢喇、对铜锣、对高灯等随轿而行，其在行进中要求步调一致，行动统一，如遇转弯、沟坎等情况均由前行轿夫喊出各种彩头予以提示。

  一对花竹篮，再加一根竹鞭式的扁担，即为花担，又称挑花担。花担舞流传久远。是用一对花篮表达吉祥如意，在新年新岁、喜庆节日等活动中多有此表演项目；其表演形式深受群众欢迎。表演者多为年轻貌美的姑娘，挑着花篮，走着碎步，婀娜多姿。
        2014年该项目被列入南京市第三批非物质文化遗产保护名录。