不丹土著拉雅人 ▎皇家高山音乐节，一妻多夫与竹帽文化的濒临消失
2016年 Jesse Montes摄
拉雅人（Layaps）是不丹北部的高山土著民族 大部分时间生活在海拔3800米以上的高原，主要依靠放牧为生，是半游牧民族，头顶独特的帽子，称为“ Belo”，这种以竹条编织成的帽子成为了拉雅人文化的标志性形象。
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拉雅人文 Dorte Verner/ Christian/David Samuel Robbins摄
苯教与藏传佛教的融合
不丹的拉雅村庄是地球上最偏远地区之一，它是喜马拉雅王国最北部的定居点，也是不丹最高的村落，整个村约有110多间房屋。拉雅人将他们的故乡称为Be-Yul，意为“隐藏的土地”。
进入拉雅的门 Christian摄
拉雅110个房屋 Christian摄
佛教于7世纪从西藏传入不丹之前，拉雅人曾信仰苯教，根据传说，统一不丹的喇嘛阿旺·南杰（Ngawang Namgyal）首次进入不丹的村庄便是拉雅，在这里，佛教并没有完全取代苯教，而是将苯教“万物有灵”的理念与佛教相互融合，两者实现了共存的平衡。
拉雅每年每个家庭都会举行一种仪式，称之为Choku，这种仪式是为了纪念房屋的守护神灵。Choku是一个盛大的庆典，村里的人会专门用两到三天的时间为之庆祝，村中的法师会前来做法，这些传统习俗源于佛教进入不丹之前。
拉雅人舞蹈 Alex Reynolds 摄
拉雅的节日
在拉雅（Laya）每年会举行'Bongkpo'节，这个节日是为了庆祝春天的到来，希望农作物和牲畜能够丰盈富饶。而佛教仪式会作为日常供养的一部分，一般在圣日（农历10月10日或15日）举行。
另外皇家高山音乐节（the Royal Highlander Festival）也是拉雅每年的盛大节日之一，这个节日是由不丹第五任国王吉格梅·格萨尔·南吉尔·旺楚克（Jigme Khesar Namgyel Wangchuck）创立。
皇家高山音乐节
2017年是皇家高山音乐节的第二年，不丹的皇室以及其他地区的民族汇聚于拉雅分享各地的民俗文化，两天的时间里，人们会准备丰富的当地美食，不丹男子表演摔跤，赛马以及舞蹈，如此浓厚的节日氛围为不丹偏僻的拉雅乡村带去一些光明与爱意。
拉雅妇女和牦牛 Alex Reynolds摄
视牦牛为宝
拉雅人是半游牧民族，农耕是他们生活方式之一，主要以种植青稞为主。而放牧是日常的核心，牦牛不仅为他们带来了牛奶、酥油、奶酪等日常食品，同时牛毛和羊毛也是他们服装、帐篷制作的原料来源。
帐篷对拉雅人尤为重要，因为轮牧的生活方式使牛群能够获取更充足的养料，拉雅人会使用牛毛手工编织结实而紧密的黑帐篷，自然光可以透过编织的缝隙进入帐篷内，而烟雾也能够容易散去。从古至今牦牛毛手工艺都备受推崇，拉雅人认为牛是被赋予祝福的珍宝。
牦牛毛编织 Dorte Verner摄
拉雅人对生态环境有强烈的保护意识，为了避免过度放牧，冬季他们会移居到城镇生活，以劳动力和牛副产品换取温暖的住所，他们利用古老的智慧来应对喜马拉雅高原严寒极端气候，这样的迁移方式体现了拉雅人千年传统习俗。夏季他们大多时间会居住在草原的帐篷之中。
拉雅妇女与黑帐篷 2016年 Jesse Montes摄
拉雅妇女农耕 Dorte Verner摄
一妻多夫制
拉雅人民过去一直秉持着一妻多夫的传统婚姻制度，大部分丈夫彼此之间是兄弟，这一制度主要是为了汇集家庭资源，每人各司其职，一个丈夫可以帮忙照顾牲畜，一个丈夫可以进行对外贸易，每个家庭的土地结构不会因此而分裂，可以更好的传承给下一代。
拉克·谢林（Laya Gup Lhakpa Tshering）曾说：“ 拉雅地处偏远，并且一直独立隐藏于山中，嫁给村以外的人容易被轻视，作为一个小而独立的地区，信任至关重要。拉雅人喜欢共同生活，因为没有多少人有能力盖自己的房子。因此，嫁给不止一个丈夫的习俗很普遍。”
拉雅妇女 Christian摄
29岁的Tshering有两个丈夫。他们之间是兄弟，她16岁嫁给了哥哥，他们一个是木匠，另一个是牧人。
“由于我的两位丈夫是兄弟，他们之间没有任何冲突，但是现在情况正在改变，人们变得更加独立。” 因时代更迭，传统习俗也在潜移默化的受到影响，52岁的Dorji说：“如今的孩子们更喜欢只有一个伴侣，我们也无法强迫他们。”
Dorte Verner摄
传统竹帽的溯源
传统竹帽是拉雅古老文化的象征，不丹通信部部长金利·多吉（Kinley Dorji）与拉雅的不丹商人（Business Bhutan）曾在交谈中，讲述了拉雅服饰背后的传奇：“八世纪，当Guru 仁波切（Guru Rinpoche）帮助赤松德赞（Trisong Deutsen）建造桑耶寺（Samye）时， 宗师修建了两座名为Lue的雕像，而男性雕像带去了梅拉克（Merak），女性雕像带到了拉雅（Laya）。”
然后，这些地方的人们开始尝试模仿这些肖像的服饰，传统的竹帽是服饰中不可或缺的一部分。在过去，拉雅妇女每天都戴着它。
拉雅妇女和孩童 2009年 Richard Murai摄
竹帽濒临消失
但是现在，拉雅人仅在“策秋节”（Tshechu）等特殊场合才会戴竹帽，在现代文明的冲击之下，拉雅仅剩下三名编织手工艺人，大部分年轻人对学习这项技术不再感兴趣，拉雅传统竹帽的手工艺逐渐没落，面临着消失的危险。
Chimi Dem和她的丈夫是拉雅三个编织工中的两个。Chimi为传统竹帽很快被进口帽子取代而感到担忧。她说：“如果这里不再需要编织竹帽的手艺，那么用塑料制成的帽子很快就会进入拉雅市场。”
编织竹帽 Dorte Verner摄
Chimi从她已故的父亲那里学到这门技术。在过去的15年中，她编织了数百顶帽子，完成一顶帽子需要整整一天时间，一顶帽子可以卖出600努扎姆。
Chimi沮丧的说：“人们没有采取任何措施来保护传统帽子，如果年轻人对学习这项技艺产生兴趣，那将是一件好事，因为这有助于将这门技艺传承下去，我很高兴去教她们，但目前还没有愿意学习的学生。”
编织竹帽 Dorte Verner摄
旧事物的消亡
现在，拉雅（Laya）的许多女性不再喜欢穿传统服饰zum，更喜欢穿kira，这是帽子变得稀有的原因之一。
Chimi说：“如果我们穿着传统服装，就必须戴上帽子，这是我们的传统习俗，但穿kira不需要戴帽子，如今的年轻女性更喜欢kira，帽子的传统可能很快就会消失。”在现代文明逐渐渗透传统文化的今天，传统手工艺的濒临不仅在拉雅受到威胁，它已成为世界所面临的重大挑战。
就如Ap Pema Dorji所说：“变化是好事还是坏事，这很难说，有时候，旧事物会消亡，而新事物就会增长。”
拉雅妇女与小孩 2017年 Kencho Wangdi摄
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而是轮回
那些消失和即将消失的
将会以另一种方式
再次重生
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http://www.bbc.co.uk/tribe/tribes/layap/index.shtml
摄影来源：https://www.dorteverner.com/
Jesse Montes Alex Reynolds
Christian/David Samuel Robbin