在追求真相的过程中也有运用颜色的例子。法证建筑(Forensic Architecture)对2006年哈利特·约兹加特(Halit Yozgat)谋杀案的重建中，犯罪现场的火药味通过五彩缤纷的云朵显现出来。视频验证专家最近开始分析血液循环给人脸带来的红色值，以识别深度伪造。
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从科学的角度看，颜色本身就是证据。每个色调都对应可见光的特定波长，为了在不断变化的光照条件下保持对它的可靠印象，我们配备了专门的神经元和视网膜细胞。然而，反对颜色真相主张的理由似乎比它的证明力量更强大。从纯白到漆黑，每一色相都有自己的辩证法、象征性延伸、意义的转换和误解。白色是空白的概念很容易被加法模型反驳，这个模型将白色定义为一切，即所有波长的总和。但是，关于颜色真理的不一致更深入：巴门尼德(Parmenides)对现实和表象的探究；笛卡尔(Descartes)的沉思录；维特根斯坦(Wittgenstein)关于颜色、逻辑和语言的评论；或者《黑客帝国》中霓虹照亮的房间，墨菲斯向尼奥解释说，他的整个世界都是谎言。色彩科学还不够疯狂，没有为我们呈现一个由人工智能构建的虚拟环境。但大多数学者认为颜色并不存在。他们说雪不是白色的，因为其材料性质，它只是看起来是白色的。在天平的另一端，有色彩现实主义者。在光谱的某个地方，所谓的“新神秘主义者”提出，在物质世界中，这种所谓的颜色缺失，主要是由于我们的认知局限。英国哲学家科林·麦金恩问道“色彩是如何从物质中产生的”？“不知何故，我们觉得，西红柿的汁变成了红色的葡萄酒，但我们对这种转变的本质却一无所知。”事实上，尽管有合理的解释，但颜色的概念让人感到难以捉摸，就像彩虹或拉康的真面目。但声音和嗅觉也是如此，这就提出了一个问题，即人类的大脑是否不仅“认知上封闭了”色觉的运作，而且也“封闭”了真相本身。在法国哲学家阿兰·巴迪欧(Alain Badiou)看来，真相在理论中没有位置，因为无法系统地思考它；只能在“事件”的进程中遇到它。为了发展其“真相程序”的思想，他引用了柏拉图的观点，认为真相必须从先验价值和教育的混合中产生，而不是突然出现。在巴迪欧对《共和国》的超译本中，苏格拉底将纯洁的心灵比作一块白布 - 这是获得“永不褪色”原则所必需的基质，是一种“灵魂的染料…不能被生活中强有力的洗涤剂洗去”，如“痛苦、恐惧和自私的欲望”。正如巴迪欧所说，白色的象征意义已经发生了变化，从原始的纯洁到保守的老一辈男人的反动、反革命气派。在他看来，白色仍然代表着某种清白历史，但也是“必须战胜的敌人”。就像停战的旗帜一样，它代表着“没有未来的事物的最后残余”。在时尚和宗教领域，对白色的迷恋并未消退。但西方世界已经逐渐对神圣纯洁、洗衣粉广告以及光明未来的承诺失去信心。上个世纪，后结构主义通过棱镜散布真相，开始了一场炫目的意符游戏。今天，在两极分化的阵营中，将颜色钉在众所周知的桅杆上，已成为将它们发布到社交媒体上的问题。信仰总是为我们的世界增添色彩。但与肥皂水吹出的彩虹泡泡不同，数字化类型更倾向于单色。同时，当前相互作用的虚幻思维混乱，重新唤起一种“万全灰色”的旧趋势 - 民意调查的颜色，这种颜色淡化差异，试图取悦每一个人。就像某些颜色一样，真相可能难以忍受 - 从好到坏，从美丽到残酷，再到残忍的美。大卫·福斯特·华莱士（David Foster Wallace）写道：“我无法说出莱诺·比兹曼(Lenore Beadsman)的眼睛是什么颜色；我不能看它们；它们对我来说就是太阳”。灰色去掉边缘，保护了我们的眼睛。它暗示着微妙的观点、中立且理性，但它也能充当面纱使用。汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）将这种掩盖真相的策略称为“去事实化”。在她的文章《政治谎言》中，她研究了那些负责粉饰越南战争期间美国外交政策问题的专业“问题解决者”，其中包括美国前国家安全顾问McGeorge Bundy。在其卸任后，把灰色称为“真相的颜色”。当代后真相的定义是建立在通常与光谱的红色端（恐惧、愤怒、激情）相关联的情绪上，与此相反，阿伦特将陈旧的超理性定义为模糊论证界线的机制。她写道，冷战时期的精英们“渴望找到公式，最好用伪数学语言表达。” 灰色可能是妥协的颜色。但是为了区分事实与虚构，或者一种颜色与另一种颜色，我们的大脑依赖于对比，以及一个重要的他物。阿兰·巴德罗(Alain Badiou)的真理概念是建立在经验事实与经验的无序对立之上的。与其他大多数政治左派相关的思想家不同，他反对社会秩序的绝对观点。但他也不认同后结构主义的观点，即所有事实都是通过权力关系构建的。相反，巴迪欧的真理是以一种自然现象的形式出现，需要在多种语境下解读，以阐明其意义和潜力。巴迪欧认为，任何进步的真理都必须承认，将会有我们尚未意识到的其他真理存在。在提出一种不同于其突出的强硬立场的替代方法时，他赋予了左派话语一种新的哲学形式和新的颜色。在巴迪欧最近出版的《黑色：非彩色的光辉》一书中，有一个章节专门描述了皮埃尔·苏拉格斯(Pierre Soulages)画作所特有的深黑色。巴迪欧将其称为“海洋之外的国度，一个没有国界、有着无限视角和意义的绘画世界。”他完全意识到法西斯主义者对黑色的偏爱，他指出，他对苏拉格斯的迷恋在于它的开放性，在于“它的完整本质是不完整”。隐喻性的“灵魂的黑色”从来不是一种简单的存在，而总是一种启示。对巴迪欧来说，真正的黑色是激进的，作为白旗的解药，它总是一种行动的召唤 - 不是在意识形态上，而是一种探究，这就是它辉煌的原因。然而，就像苏拉格斯画作中的黑暗，他的真理哲学也让人感觉不完整，仿佛在说：“看到我，却什么也没看到的你们，继续！“尽管是无意的，尽管它是普遍主义的核心，但巴迪欧提醒我们，没有中立的光芒可以一劳永逸地解决问题；对真理的不懈追求可能是我们拥有的唯一真理。尽管他对黑色很着迷，但他承认这一真理并没有特定的颜色。《黑色：非彩色的光辉》一书中最常被引用的一句话是：“下雪时和夜晚都没有彩虹。”① 素材来源于RAL色彩，作者Johannes Schnatmann | 生活在柏林的平面设计师和艺术总监，Anna Sinofzik | 生活在柏林的艺术与文化类作家和编辑；② 版权归原创作者及其公司所有；③ 若此文章或图片侵犯到您的权益，请与我们联系（微信13713875667）删除。全球首个CMF专项奖：国际CMF设计奖，正在作品征集中。
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