归途（贰）

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归途（贰）

大乘佛法上古三皇文化 2020-09-19

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传递心性的智慧，了悟人生，与自然和谐共生；集众家智慧合为一体，以全息立体的思维和角度思考人和自然万物的奥秘，传承、创新东方智慧，共创美好新世界。

如何从二元对论的法里面找到究竟的道路？佛法一定是要用来实证的，什么叫做实证呢？

意识分别改变体验觉受，觉受通过正知见，释放体验凝固的心识妄想，心识妄想停息，习气觉受清净，则心灵觉照如光明自海底绽放，觉醒心映照意识、体验、思维、情绪、感受，而不被所映照的身心意识所蒙蔽带动，见身心如幻，则能见身心如幻的心灵，就不被幻相牵引，见，不挂所见，即修行；见，本性无生，即觉性；见，于见中，无染所见，能见如幻，幻灭见空，为禅那。

我们都见过火，打火机一点，火苗出来了，眼睛看到它，老师教给我们这个叫“火”，“huo”，它可以点东西，它的来源方式有很多，可以通过透镜折射太阳光，可以通过火石的碰撞……这个就是对于火的理解和认识概念，我们若没有被火烧过，就不知道火的真正意义。凡夫所说人的这一生，与这个火的概念，体验是一模一样的，如果说，大家从来没有体验过火的温度，没有被火烫伤过，没有接触过火的这种实质性，施加在我们身体上的体验，火和水，在大脑里仅仅是概念，仅仅是形象，仅仅是思维逻辑取舍世界景象的记忆不同，火与水，这两种名相对于我们心灵体验，是没有任何区别的。

试想一下，从小到大，我们没有烤过火，没有接触过火的温度，仅仅是在图片上面，在电影上面看过火，同时别人告诉我们水是流动的，水是清凉的，水可以灭火，这两样东西我们从来没有接触过，我们的内心深处对于水和火的体验，一定是统一的。为什么呢？它们仅仅是我们意识概念和情感情绪的附着攀缘的景象而已，它不会在我们的身体上产生具体的觉受，它仅仅是我们的心灵攀缘外界的动机，驱使肉体意根，意根攀缘眼根，意摄取眼根尘色，在心灵觉知中，形成的概念化的景象而已，哦，这个是火，这个是水。

就好像是我现在给你们讲，火星是怎么样子的，冥王星是怎么样子的，我们从来没有去过这两个地方，小时候，从小学给我们讲冥王星和火星的区别，等我们长到老，大家谈起冥王星，谈起火星的时候，脑子里面泛起的依旧是记忆的概念，我们心灵的深处，对这两个星球的表现，它们具体的状态，绝对不会有任何本质性的强烈对比。咱们就举个例子来说，某个星球很热，某个星球很冷，因为我们从未经历过它，所以在我们心灵深处，仅仅是对于冷和热的名词概念分别不同，而这两个名词，因为自己没有亲身体验过，所以名词在大脑和心灵觉知的相续中，仅仅是概念而已。

人的这一生啊，就是由这两种东西相续完成的。什么东西呢？大脑的意识分别摄取外界的信息，储存在大脑的记忆，形成的概念，这种概念带动我们心灵的觉知形成了体验。我们所说的生和死，所说的人格，所说的命运，所说的社会、世界、宇宙、万事万物，喜怒哀乐，无一不是在意识和心识的体验相续当中生灭聚合，大家就生活在心识觉受与意识分别的相续之中，我们过去的生生世世，现在的这一生，以及未来的无休止轮回，不过是心识在妄想海洋中，被妄念习气激起的一朵浪花而已。

如果将我们内心对这个世界的体验拿掉，“对于火的温度的这种体验：它是热的，热是什么感觉呢？身体会出汗，身体会发烫、会燥热，汗毛孔会打开；冷的感觉是什么呢？汗毛孔收缩，身体会紧张，身体会哆嗦”。如果将这种体验在我们内心深处舒缓、放松，如果将体验的最根本的“能体验”的心灵觉受，在一切体验的相续的过程当中，能够静静地关注体验，舒缓对于体验极其细腻的思虑和经验的取舍的话，我们会发现，火和水，它仅仅是名相而已。

世界所有现象源自心识分别，自我是心识觉受的凝固，世界名相是觉受分别的投射，在所有的体验中都有觉知分别，在体验中觉察能体验的觉知，安住觉知，犹如看电影一般观察体验，体验就会消散；在所有的意识分别中，都有情绪觉受，在情绪觉受中，安静观察能觉受的心识，找到意识深处的动机，观察动机的生灭缘起，就解开了情绪涌动的根本；情绪觉受犹如乌云，觉知分别犹如气流，气流推动云彩，云彩体现气流，二者聚合相续，乌云掩盖自性虚空。

若在云彩中检验气流，分解动机推动云彩的愿望，气流停止则云雾消散，若能在乌云情绪中，观察情绪乌云的本质，情绪平复的同时，我们会发现，情绪不过是能体验情绪的心灵觉受本身的摇摆，乌云的性质是妄想体验在相续，妄想消灭则觉知熄灭，觉知熄灭则感受消散，犹如云开雾散，自性空明朗寂，自性如太阳普照虚空，不挂一丝云彩，妄念生灭犹如雨滴，川流于虚空中，自然升起自然熄灭，犹如虚空挂不住云彩，犹如光明自动驱散黑暗，流浪在三界六道中，生死轮回亿万劫的妄念觉知，当下自然融解，觉性遍满，无生不动，即是圆觉普照。

我试图将灵修中，比较深奥的东西，用最形象的语言把它表述出来，可能会比较绕口。人类用肉眼所看到的空间世界，以及科技所探索到的宇宙深层维度时空，与大家的心识所创造的，从能量的源头，到能量具体的表现，呈现出无限深邃微观时空，以及同一维度无限无量无尽微尘世界，意识与心识之间的距离非常遥远，遥远到多少距离呢？遥远到像整个三界般，不可思量宇宙范围，就好像是，要跨越无量无尽无量无尽的宇宙体系一样。此刻看到世界的自我意识，与内心中的心识，和我们心识深处，从未生灭，未曾来去，于所有生灭中清净无挂，在一切生死中如如不动的，修行成就者的妙明觉心，距离有多远呢？

如果你是觉者，心是不受时空限制的，瞬间，连瞬间的概念都是假说，一亿分之一秒的时间，比瞬间还要短促的时间，对于觉醒心，可以是无量劫一样长，换个角度说，就连一亿分之一秒都没有的时间概念，它跨越了整个宇宙，包含宇宙缘起缘灭的整个过程。

我们所认为的修行，就是在我们现有的色身存在的时候，通过内修、内观，正知见，改变我们的观念，通过持戒净化我们的意识，通过宽恕、大爱，舒缓情绪，减缓情绪对意识的左右，从而能够找到在意识体验中，被意识体验蒙蔽了、带动了、分割了，但是却从来没有改变祂性质的清醒觉察。如果我们找到了在身心深处，不被身心妄想带动的清醒，如果我们在烦恼欲望中还原了欲望的空性觉照，心不挂色，色无染心，身心自我就会脱落。什么叫脱落呢？那种感觉就跟我们脱衣服一模一样，只是把我们整个的思想、意识、概念，包括我们心灵深处的情绪、体验、觉受、觉知一块脱下来。

而那个被觉知、被意识、被身心所束缚着的，跟着我们的妄想和业力生死轮回了无数劫的，我们的原本清醒的自性，祂却不会有生灭，祂却不会有来去。换句话说，祂现在就在我们当下生灭妄想当中，原本就是清醒圆满的，只是我们认识不到祂而已，因为我们的认识就是祂的迷失。

我们怎么样去找到祂呢？第一要明理。佛因大事因缘所现世间。什么叫大事因缘？宣扬佛知见。何为佛知见？诸法性空，自心现量，是为佛知见。

刚才讲了缘起性空的道理，现在看到的这个现象，这个法会，是我们的心灵愿意看到的，或者说，我们所见的一切，都是我们的心灵“能够”看到的。我们觉得这个场合很神圣，是我们的心赋予了这个场合神圣的概念，这个场合和我们平常在家吃喝拉撒没有任何区别，本质是由心识分别，取舍光影生灭所构成的幻相。

目前人类科技还认识不到这一点，目前的人类科技只能认识到，宇宙现象是由各种不同因素，聚合成的暂时体现，任何现象都是由不同的因素构成，而构成因素的基础是能量，而聚合成宇宙的能量物质，最微观的能量微粒源于意识的波动，于是科学界提出来宇宙是众生意识构建的一个巨大幻相，这是目前科技对于宇宙最新的认识。而意识离心识还要跨越不可思议的距离，如果用距离来算的话，不知道有多少万亿光年了。

如果是觉者，瞬间跨越十法界无限宇宙；如果是在目前人类科学探索的能量层面上说，去研究人类的自我意识与心识之间的距离，我看就是无量劫的时间，以及无尽光年的距离，穷尽无量宇宙成住坏空的过程，都是达不到的。为什么呢？因为意识无法触及心识，犹如冰块无法认识流水，虽然冰与水是同一种性质，虽然近在咫尺，却因为灵性层次的差异，所导致低层的智慧，永远无法认知触及精微灵性时空。也就是说，人类科技所能探索到的这个宇宙的尽头，意识波动的理论学说，比起三界内高层的真相来说，还有不可思议的遥远，用十万八千里是不能衡量的，因为意识是无法触及心识的，犹如影子的波动，无法认识到镜子的映照。

意识是心识的表现，我们所说的这个意识，只是心识攀缘了肉体的意根，所体现出来的一个表征而已。就好像是太阳光通过镜子折射到墙上的光斑一样。太阳光通过绿色的镜子折射到墙上绿色的光斑，那个是眼根，我们能看到东西；通过橘色的镜子折射到墙上的光斑，那个是橘色的，那个是我们的耳根；通过紫色的镜子折射到墙上，形成紫色的光斑，那个是我们的意识。眼耳鼻舌身意，全部都是心识攀缘了肉体六根，而形成了色声香味触法，体现出了见闻觉知而已。所以说，我们处于意根的境界角度，通过肉体色声香味触法，这些技术手段，探索物质的表现形式，一直探索到最终、最终的源头，意识最终不过是能够认识到，意识的分别表征而已。

实际上，探索宇宙的奥秘，非常简单，也很直接，不需要任何科技手段，只需要真理。什么叫真理？如实认识心灵本来面目的过程称为真理，真理并不是高大上的东西，像是一尊神圣不可侵犯的神，被人高高供起，真理是药物，是医治众生无明烦恼的灵丹妙药；宇宙是心灵杂尘的投射，众生依自心的业障认识世界，世界是心灵妄想习气的聚积，众生是心灵妄念在相续；真理是道路，真理是引导生死迷途中的流浪众生，见证自性圆满清净家园的路标；不同的阶段有不同的标准，不同的标准解决我们不同的烦恼，不同的标准解开不同的迷障，不同的标准背后，皆是不二究竟的法义，破开烦恼我执就是清净本来，指向称为真理。

在安逸中警觉，在恐惧中安详，在欲望中清净，在贪婪中放弃，在怨恨中拥抱，在委屈中宽恕，在情绪中观察情绪，在体验中拒绝体验，在意识分别的当下，看到意识动机的缘起，这就是修行。修行，无非是在生死迷茫中，觉醒迷茫的本来面目，无需求真，只需觉幻。

沉浸在心灵深处的柔软，体验心灵深处的爱与包容，那是通往解脱的光芒，遗忘曾经的过往，如同看电影一样，清晰地观察自我，不要将虚幻的身心当成永恒，人生最终无法避免死亡，在这个决定的结果面前，我们所遭遇的一切，有什么放不下，有什么不能宽恕，有什么无法放弃；在放舍中觉察心灵，无求是喜悦的源头。

当烦恼我执被真理的究竟义所解开，当清净心灵的标准，解开融化了内心的烦恼、仇恨、妒忌、恐惧，恐惧和仇恨融化的当下，那个就是大爱；当自我融化的当下，在妄念烦恼中，无生无灭，无来无去，清净圆满的本来，就是心灵原始的面目，也称为佛。

除恶即善，离幻即觉。真理不在外界，真理的道路在我们内心。修行觉悟的人不是什么大神，不是什么飞到天上去，能活无量劫，可以瞬间变化出无量的神通，那个不是觉悟者，那只是一个人在回家道路上遭遇的景色而已，心离自我越远，就离自性家园越近，心灵牵挂的执着越少，心灵的业障迷失越小，自性于内心就越清醒，心识不再被名色蒙蔽，离名色牵引的心就是觉照，觉照是于烦恼中观察烦恼，于体验中观察体验，于自我中觉察自我，在身心妄念习气的迷障中，能觉察，观察迷障就是清醒。

心灵清醒的那部分觉照，在妄念相续、习气聚合所现的这个世界中展现出自性觉照，觉性不挂身心，于幻垢色身展现觉性圆明，智慧即离能量生灭，恒常不动的神，神是一切能量的本质，是构成宇宙基本能量的源头，是分解、聚合能量的，无所不能，无处不在的力量；觉醒是修行者的神通成就。除了究竟觉悟的人以外，神与人没有什么区别，只是身上负载的烦恼大小深重不同而已。心灵负载妄想深重，成为众生凡夫，心灵负载妄念轻微，则现神灵、造物主、菩萨、大菩萨毫光万道光明身。

究竟解脱自我迷幻的人，安住当下而不挂当下的才是本来，本来即离幻，即心离心，即相离相，随顺不动，圆觉清净，称为正遍知，无上正等正觉，如来。只有究竟烦恼，才是真正解脱，当烦恼本自菩提，那么我们平常的衣食住行、行住坐卧就皆是神通了。

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